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　　成廟釁之。其：祝、宗、宰夫、人，皆爵純衣。雍拭羊，宗視之，宰北面于碑，東上。人舉羊，屋自中，屋南面，羊，血流前，乃降門、夾室用雞。先而后夾室其衈皆于下。割雞門當(dāng)門，室中室。司皆鄉(xiāng)室立，門則司當(dāng)門北。既事，人告事畢乃皆退。命于君曰“釁某廟畢。”反于寢，君鄉(xiāng)于門內(nèi)服。既反，乃退。寢成則考而不釁。屋者，交明之道也凡宗廟之。其名者則釁之以豚

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　　郗太尉拜司空語同坐曰：“平生不在多，值世故紛，遂至臺鼎。朱博音，實(shí)愧於懷。

公孫青梅

　　子曰：“禮也者，理也；樂者，節(jié)也。君子無理不動，無節(jié)作。不能《詩》，于禮繆；不能，于禮素；薄于德，于禮虛。”曰：“制度在禮，文為在禮，行，其在人乎！”子貢越席而對曰“敢問：夔其窮與？”子曰：“之人與？古之人也。達(dá)于禮而不于樂，謂之素；達(dá)于樂而不達(dá)于，謂之偏。夫夔，達(dá)于樂而不達(dá)禮，是以傳此名也，古之人也。

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　　祥，主人之除也，于夕為期朝服。祥因其故服。子游曰：“祥，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服”當(dāng)袒，大夫至，雖當(dāng)踴，絕踴拜之，反改成踴，乃襲。于士，事成踴，襲而后拜之，不改成踴上大夫之虞也，少牢。卒哭成事附，皆大牢。下大夫之虞也，特。卒哭成事，附，皆少牢。祝稱葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟某，卜葬其兄弟曰伯子某

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　　父母雖沒，將為，思貽父母令名，必；將為不善，思貽父羞辱，必不果。舅沒姑老，冢婦所祭祀、客，每事必請于姑，婦請于冢婦。舅姑使婦，毋怠，不友無禮介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦，不并行，不敢并命，不并坐。凡婦，不命適室，不敢退。婦將有，大小必請于舅姑。婦無私貨，無私畜，私器，不敢私假，不私與。婦或賜之飲食衣服、布帛、佩帨、蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑舅姑受之則喜，如新賜，若反賜之則辭，得命，如更受賜，藏待乏。婦若有私親兄將與之，則必復(fù)請其，賜而后與之。適子子只事宗子宗婦，雖富，不敢以貴富入宗之家，雖眾車徒舍于，以寡約入。子弟猶器衣服裘衾車馬，則獻(xiàn)其上，而后敢服用次也；若非所獻(xiàn)，則敢以入于宗子之門，敢以貴富加于父兄宗。若富，則具二牲，其賢者于宗子，夫婦齊而宗敬焉，終事而敢私祭

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　　孔子曰：“已愨，吾從周。葬于北方北首，代之達(dá)禮也，之之故也。既封，人贈，而祝宿虞。既反哭，主人有司視虞牲，有以幾筵舍奠于墓，反，日中而虞葬日虞，弗忍一離也。是月也，虞易奠。卒哭曰事，是日也，以祭易喪祭，明日祔于祖父。其變之吉祭也，比至祔，必于是日也--不忍一日末有所歸也。殷練而，周卒哭而祔。子善殷。君臨臣，以巫祝桃茢執(zhí)--惡之也；所以異于生也。喪有之道焉。先王之難言也。喪之朝，順?biāo)勒咧⑿?，其哀離其室也故至于祖考之廟后行。殷朝而殯祖，周朝而遂葬