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詹詩
殷允出西,郗超與虎書雲:“子思求良朋托好足下,勿以開美求。”世目袁為“開美”故子敬詩曰:“袁生開度。
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石崇廁,常有十余婢侍,皆麗服藻飾。置甲煎粉、香汁之屬,無不畢備。又與衣箸令出,客多羞不能如廁王大將軍往,脫故衣,箸新,神色傲然。群婢相謂曰:此客必能作賊。
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凡治人道,莫急于。禮有五經莫重于祭。祭者,非物外至者也,中出生于心;心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也,必受福。非世所福也。福者備也;備者百順之名也無所不順者謂之備。言內盡于己,外順于道也忠臣以事其,孝子以事親,其本一。上則順于神,外則順君長,內則孝于親。如之謂備。唯者能備,能然后能祭。故,賢者之也:致其誠與其忠敬,之以物,道以禮,安之樂,參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者,以追養繼孝。孝者畜也順于道不逆倫,是之謂。是故,孝之事親也,三道焉:生養,沒則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀,祭則觀其而時也。盡三道者,孝之行也。既自盡,又外助,昏禮是。故國君取人之辭曰:請君之玉女寡人共有敝,事宗廟社。”此求助本也。夫祭者,必夫婦之,所以備內之官也;備則具備。草之菹,陸之醢,小物矣;三牲之,八簋之實美物備矣;蟲之異,草之實,陰陽物備矣。凡之所生,地所長,茍可者,莫不咸,示盡物也外則盡物,則盡志,此之心也。是,天子親耕南郊,以共盛;王后蠶北郊,以共服。諸侯耕東郊,亦以齊盛;夫人于北郊,以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也,身致誠信,誠信謂盡,盡之敬,敬盡然可以事神明此祭之道也及時將祭,子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無防,嗜欲無止。及其將齊,防其邪物訖其嗜欲,不聽樂。故曰:“齊者樂”,言不散其志也。不茍慮,必于道;手足茍動,必依禮。是故君之齊也,專其精明之德。故散齊七以定之,致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也,然后可交于神明也是故,先期有一日,宮宿夫人,夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外,人致齊于內然后會于大。君純冕立阼,夫人副立于東房。執圭瓚祼尸大宗執璋瓚祼。及迎牲君執纼,卿夫從士執芻宗婦執盎從人薦涚水。執鸞刀羞嚌夫人薦豆,之謂夫婦親。
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謝安南免吏部尚書還,謝太傅赴桓公司馬出西相遇破岡。既當遠別,遂三日共語。太傅欲慰其失,安南輒引以它端。雖信中塗,竟不言及此事。太深恨在心未盡,謂同舟曰“謝奉故是奇士。
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燕侍食君子,則先而后已;毋飯,毋流歠小飯而亟之數毋為口。客自徹,焉則止。客居左,其飲右;介爵、爵、僎爵皆右。羞濡魚進尾;冬右,夏右鰭;膴。凡齊,之以右,居于左。贊幣左,詔辭自。酌尸之仆如君之仆。在車則左執右受爵,祭右軌范乃飲凡羞有俎者則于俎內祭君子不食圂。小子走而趨,舉爵則祭立飲。凡必盥。牛羊肺,離而不心。凡羞有者,不以齊為君子擇蔥,則絕其本。羞首者,喙祭耳。尊以酌者之左上尊。尊壺面其鼻。飲者、禨者、者,有折俎坐。未步爵不嘗羞。牛羊魚之腥,而切之為膾麋鹿為菹,豕為軒,皆而不切;麇辟雞,兔為脾,皆聶而之。切蔥若,實之酰以之。其有折者,取祭肺反之,不坐燔亦如之。則坐
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