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悟空嚼糖
吳郡遺,家至,母好食底焦飯。作郡主簿恒裝壹囊每煮食,貯錄焦飯歸以遺母後值孫恩出吳郡,府君即日征,遺已斂得數(shù)鬥飯,未展家,遂帶從軍。戰(zhàn)滬瀆,敗軍人潰散逃走山澤皆多饑死遺獨以焦得活。時以為純孝報也
真亥
唯天下至圣為能明睿知,足以有臨也寬裕溫柔,足以有容;發(fā)強剛毅,足以有也;齊莊中正,足以敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,時出之。溥博如天,泉如淵。見而民莫不,言而民莫不信,行民莫不說。是以聲名溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通天之所覆,地之所載日月所照,霜露所隊凡有血氣者,莫不尊,故曰配天
皇甫東良
桓玄都,羊孚為兗州別,從京來門,箋雲(yún)“自頃世睽離,心淪蕰。明啟晨光於晦,澄百以壹源。桓見箋,喚前,雲(yún)“子道,道,來何?”即用記室參軍孟昶為劉之主簿,門謝,見:“羊侯羊侯,百賴卿!
閔寒靈
子贛見師乙而問焉,曰“賜聞聲歌各有宜也,如賜,宜何歌也?”師乙曰:“賤工也,何足以問所宜?請其所聞,而吾子自執(zhí)焉:寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直己而陳也。動己而天地應(yīng)焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉。商者,五帝之遺聲也。商人之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識之,故謂之齊明乎商之音者,臨事而屢斷明乎齊之音者,見利而讓。事而屢斷,勇也;見利而讓義也。有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中鉤,累累乎端如貫珠故歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,故言之;長言之不足,故嗟嘆;嗟嘆之不足,故不知手之之,足之蹈之也。”子貢問。
冬月間
生財有大道,生者眾,食之者寡,為者疾,用之者舒,則恒足矣。仁者以財發(fā),不仁者以身發(fā)財。有上好仁而下不好義也,未有好義其事不者也,未有府庫財非財者也。孟獻子曰:畜馬乘,不察于雞豚伐冰之家,不畜牛羊百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利。長國家而務(wù)財用者必自小人矣。彼為善,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者亦無如之何矣!此謂不以利為利,以義為也
夏侯彬
魏明帝於武場上斷虎爪,縱百姓觀之王戎七歲,亦看。虎承閑攀而吼,其聲震,觀者無不辟顛仆。戎湛然動,了無恐色
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