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費(fèi)莫郭云
唯天下至誠(chéng),為能綸天下之大經(jīng),立天下大本,知天地之化育。焉有所倚?肫肫其仁!淵其淵!浩浩其天!茍固聰明圣知達(dá)天德者,孰能知之
用丙申
樂(lè)者心之動(dòng)也聲者,樂(lè)象也。文節(jié)奏,聲飾也。君動(dòng)其本,其象,然治其飾。故先鼓以戒,三步見(jiàn)方,再以著往,亂以飭歸奮疾而不,極幽而隱。獨(dú)樂(lè)志,不厭道;備舉道,不私欲。是故見(jiàn)而義立樂(lè)終而德。君子以善,小人聽(tīng)過(guò)。故:生民之,樂(lè)為大。樂(lè)也者也;禮也報(bào)也。樂(lè)樂(lè)其所自;而禮,其所自始樂(lè)章德,報(bào)情反始。所謂大者,天子車也。龍九旒,天之旌也。黑緣者,子之寶龜。從之以羊之群,所以贈(zèng)諸也。樂(lè)也,情之不變者也。也者,理不可易者。樂(lè)統(tǒng)同禮辨異,樂(lè)之說(shuō),乎人情矣窮本知變樂(lè)之情也著誠(chéng)去偽禮之經(jīng)也禮樂(lè)偩天之情,達(dá)明之德,興上下之,而凝是粗之體,父子君臣節(jié)。是故人舉禮樂(lè)則天地將昭焉。天欣合,陰相得,煦覆育萬(wàn)物然后草木,區(qū)萌達(dá)羽翼奮,觡生,蟄昭蘇,羽嫗伏,毛孕鬻,胎者不殰,卵生者不,則樂(lè)之歸焉耳。者,非謂鐘大呂弦干揚(yáng)也,之末節(jié)也故童者舞。鋪筵席陳尊俎,籩豆,以降為禮者禮之末節(jié),故有司之。樂(lè)師乎聲詩(shī),北面而弦宗祝辨乎廟之禮,后尸;商辨乎喪禮故后主人是故德成上,藝成下;行成先,事成后。是故王有上有,有先有,然后可有制于天也
竇戊戌
賢者狎而敬,畏而愛(ài)之。愛(ài)知其惡,憎而知善。積而能散,安而能遷。臨財(cái)茍得,臨難毋茍。很毋求勝,分求多。疑事毋質(zhì)直而勿有
薄靜慧
何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並傅嘏交,而嘏終不許。諸人因荀粲說(shuō)合之,謂嘏曰:“侯太初壹時(shí)之傑士,虛心於,而卿意懷不可,交合則好,不合則致隙。二賢若穆,國(guó)之休,此藺相如所以下廉也。”傅曰:“夏侯太初,大心勞,能合虛譽(yù),誠(chéng)所謂口覆國(guó)之人。何晏、鄧揚(yáng)有而躁,博而寡要,外好利而無(wú)關(guān)籥,貴同惡異,多言而前。多言多釁,妒前無(wú)親。吾觀之:此三賢者,皆敗德人耳!遠(yuǎn)之猶恐罹禍,況可之邪?”後皆如其言
維爾加湖
王僧恩輕林公,藍(lán)田曰“勿學(xué)汝兄,汝兄自不如伊”
單于紅辰
王大將軍當(dāng)下,時(shí)鹹無(wú)緣爾。伯仁曰:“今主堯、舜,何能無(wú)過(guò)?且人安得稱兵以向朝廷?處仲抗剛愎,王平子何在?
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