　　道德仁義，非禮不成教訓(xùn)正俗，非禮不備。分辨訟，非禮不決。君臣上父子兄弟，非禮不定。宦事師，非禮不親。班朝治，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不。禱祠祭祀，供給鬼神，禮不誠不莊。是以君子恭撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能，不離飛鳥；猩猩能言，離禽獸。今人而無禮，雖言，不亦禽獸之心乎？夫禽獸無禮，故父子聚麀。故圣人作，為禮以教人。人以有禮，知自別于禽獸

　　恒豆之菹，水草和氣也；其醢，陸產(chǎn)物也。加豆，陸產(chǎn)也其醢，水物也。籩豆薦，水土之品也，不用常褻味而貴多品，以交于神明之義也，食味之道也。先王之，可食也而不可耆也卷冕路車，可陳也而可好也。武壯，而不樂也。宗廟之威，而可安也。宗廟之器，用也而不可便其利也所以交于神明者，不以同于所安樂之義也酒醴之美，玄酒明水尚，貴五味之本也。黻文繡之美，疏布之，反女功之始也。莞之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢美其質(zhì)也。丹漆雕幾美，素車之乘，尊其也，貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者，不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶，陰陽之義也。黃，郁氣之上尊也。黃中也；目者氣之清明也。言酌于中而清明外也，祭天，掃地而焉，于其質(zhì)而已矣。醢之美，而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用而鸞刀之貴，貴其義。聲和而后斷也

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軒轅承福

　　王緒、王國寶相唇齒，並上下權(quán)要。大不平其如此，乃謂曰：“汝為此欻欻，不慮獄吏之為貴乎？

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　　王大將軍事，丞相兄弟闕謝。周侯深諸王，始入，有憂色。丞相周侯曰：“百委卿！”周直不應(yīng)。既入，相存救。既釋周大說，飲酒及出，諸王故門。周曰：“年殺諸賊奴，取金印如鬥大肘後。”大將至石頭，問丞曰：“周侯可三公不？”丞不答。又問：可為尚書令不”又不應(yīng)。因：“如此，唯殺之耳！”復(fù)然。逮周侯被，丞相後知周救己，嘆曰：我不殺周侯，侯由我而死。冥中負(fù)此人！

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　　劉玙兄少時為王愷憎，嘗召二宿，欲默除。令作阬，畢，垂加害。石崇素與、琨善，聞愷宿，知當(dāng)變，便夜往愷，問二劉在？愷卒迫得諱，答雲(yún)“在後齋中。”石便徑，自牽出，車而去。語：“少年，以輕就人宿”

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　　桓大司馬詣劉尹，臥起。桓彎彈彈劉枕，丸迸床褥間。劉作色而起曰：使君如馨地，寧可鬥戰(zhàn)求？”桓甚有恨容

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