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王珣疾,困,問王武岡:“世論以我領軍比誰?”岡曰:“世以王北中郎。”亭轉臥向壁,曰:“人固不以無年!
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晉獻公之,秦穆公使人公子重耳,且:“寡人聞之亡國恒于斯,國恒于斯。雖子儼然在憂服中,喪亦不可也,時亦不可也。孺子其圖。”以告舅犯舅犯曰:“孺其辭焉;喪人寶,仁親以為。父死之謂何又因以為利,天下其孰能說?孺子其辭焉”公子重耳對曰:“君惠吊臣重耳,身喪死,不得與于泣之哀,以為憂。父死之謂?或敢有他志以辱君義。”顙而不拜,哭起,起而不私子顯以致命于公。穆公曰:仁夫公子重耳夫稽顙而不拜則未為后也,不成拜;哭而,則愛父也;而不私,則遠也。
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支公好鶴,住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅長欲飛支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如懊喪意。林曰:“既有淩霄之姿何肯為人作耳目近玩?”養令翮置,使飛去
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子言之:“仁者,天下表也;義者,天下之制也;者,天下之利也。”子曰:以德報德,則民有所勸;以報怨,則民有所懲。《詩》:‘無言不讎,無德不報。《太甲》曰:‘民非后無能以寧;后非民無以辟四方。”子曰:“以德報怨,則寬之仁也;以怨報德,則刑戮民也。”子曰:“無欲而好者,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道自,而置法以民。”子曰:“有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁過,然后其仁可知也。仁者仁,知者利仁,畏罪者強仁仁者右也,道者左也。仁者也,道者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于義者薄仁,尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以霸,道以為無失。
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衛有大史曰柳莊,寢疾公曰:“若疾革,雖當祭必。”公再拜稽首,請于尸曰“有臣柳莊也者,非寡人之,社稷之臣也,聞之死,請。”不釋服而往,遂以襚之與之邑裘氏與縣潘氏,書而諸棺,曰:“世世萬子孫,變也。
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孫興公許玄度共在樓亭,共商先往名達。公既非所關聽訖雲:“賢故自有才。
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