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顓孫蘭蘭
先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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延陵季適齊,于其也,其長子,葬于嬴博間。孔子曰“延陵季子吳之習于禮也。”往而其葬焉。其深不至于泉其斂以時服既葬而封,輪掩坎,其可隱也。既,左袒,右其封且號者,曰:“骨歸復于土,也。若魂氣無不之也,不之也。”遂行。孔子:“延陵季之于禮也,合矣乎!
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晉獻文子成室晉大夫發焉。張老:“美哉輪焉!美奐焉!歌于斯,哭斯,聚國族于斯。文子曰:“武也得于斯,哭于斯,聚族于斯,是全要領從先大夫于九京也”北面再拜稽首。子謂之善頌善禱
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為長子杖,則其不以杖即位。為妻,母在,不杖,不稽顙母在,不稽顙。稽顙,其贈也拜。違諸侯大夫,不反服
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君入,介拂闑大夫中棖闑之間,介拂棖。入不中門不履閾,事自闑西私事自闑。君與尸接武,大繼武,士武,徐趨用是。疾則欲發而足毋移,豚行不舉,齊如流席上亦然端行,頤如矢,弁,剡剡起,執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也凡行容愓,廟中齊,朝庭濟翔翔。君之容舒遲見所尊者遬。足容,手容恭目容端,容止,聲靜,頭容,氣容肅立容德,容莊,坐尸,燕居溫溫。凡,容貌顏,如見所者。喪容累,色容顛,視容瞿梅梅,容繭繭,容暨暨,容詻詻,容厲肅,容清明。容辨,卑諂,頭頸中,山立行,盛氣實,揚休色。凡自:天子曰一人,伯天子之力。諸侯之天子曰某之守臣某其在邊邑曰某屏之某。其于以下曰寡,小國之曰孤,擯亦曰孤。大夫曰下,擯者曰君之老,大夫自名擯者曰寡夫。世子名,擯者寡君之適公子曰臣。士曰傳之臣,于夫曰外私大夫私事,私人擯稱名,公擯則曰寡夫、寡君老。大夫所往,必公士為賓。
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謝景重適王孝伯兒二門公甚相美。謝為太長史,被彈王即取作長,帶晉陵郡太傅已構嫌伯,不欲使得謝,還取咨議。外示維,而實以閑之。及孝敗後,太傅東府城行散僚屬悉在南要望候拜,謂謝曰:“寧異謀,雲卿為其計。謝曾無懼色斂笏對曰:樂彥輔有言‘豈以五男壹女?’”傅善其對,舉酒勸之曰“故自佳!自佳!
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