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江雨安
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)是故君之所不臣于其臣者二:其為尸則弗臣也,當(dāng)其為師則臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子無北面;所以尊師也
橘函
殷仲堪喪,桓玄問仲文“卿家仲堪,是何似人?”文曰:“雖不休明壹世,足映徹九泉。
呂乙亥
道德仁義,非禮不成,訓(xùn)正俗,非禮不備。分爭辨,非禮不決。君臣上下父子弟,非禮不定。宦學(xué)事師,禮不親。班朝治軍,蒞官行,非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀供給鬼神,非禮不誠不莊。以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩言,不離禽獸。今人而無禮雖能言,不亦禽獸之心乎?唯禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。使以有禮,知自別于禽獸
詹酉
王子猷作桓車騎參軍。桓謂曰:“卿在府久,比當(dāng)相料理。初不答,直高視,以手版拄頰雲(yún)“西山朝來,致有爽氣。
鹿北晶
斬衰三升,齊衰四、五升、六升,大功七、八升、九升,小功十、十一升、十二升,緦十五升去其半,有事其、無事其布曰緦。此哀發(fā)于衣服者也
稽雅寧
凡訃于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、長子,曰:“之臣某之某死”。君于他國之君,曰:“君不祿,敢告于執(zhí)事”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡夫某不祿,使某實(shí)。訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿使某實(shí)。”士訃于同大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫?yàn)槠?母兄弟之未為大夫者喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則其父母服大夫服;其,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父弗能主也,使其子主。無子,則為之置后
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