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謝公嘗與謝萬共出西,過吳。阿萬欲相與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,意不足爾!萬猶苦要,太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門內,謝殊有色,以為厚待已。良久,乃沐頭發而出,亦不坐,仍據胡床,在庭曬頭,神氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至船,逆呼太。安曰:“阿螭不作爾!
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夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長,內則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
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褚期生少時,謝公甚之,恒雲:“褚期生若不者,仆不復相士。
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文王之為世子,朝于王,日三。雞初鳴而衣服,至寢門外,問內豎之御者曰:今日安否何如?”內豎曰:安。”文王乃喜。及日中,至,亦如之。及莫,又至,如之。其有不安節,則內豎告文王,文王色憂,行不能履。王季腹膳,然后亦復初食上,必在,視寒暖之節,下,問所膳;命膳宰曰:“有原!”應曰:“諾。”然退。武王帥而行之,不敢有焉。文王有疾,武王不脫冠而養。文王一飯,亦一飯;王再飯,亦再飯。旬有二日間。文王謂武王曰:“女何矣?”武王對曰:“夢帝與九齡。”文王曰:“女以為也?”武王曰:“西方有九焉,君王其終撫諸?”文王:“非也。古者謂年齡,齒齡也。我百爾九十,吾與爾焉。”文王九十七乃終,武九十三而終。成王幼,不能阼,周公相,踐阼而治。抗子法于伯禽,欲令成王之知子、君臣、長幼之道也;成有過,則撻伯禽,所以示成世子之道也。文王之為世子。
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子曰:“舜其知也與!舜好問而察邇言,隱惡而揚,執其兩端,用其于民,其斯以為舜!
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祥,主人除也,于夕為,朝服。祥因故服。子游曰“既祥,雖不縞者必縞,然反服。”當袒大夫至,雖當,絕踴而拜之反改成踴,乃。于士,既事踴,襲而后拜,不改成踴。大夫之虞也,牢。卒哭成事附,皆大牢。大夫之虞也,牲。卒哭成事附,皆少牢。稱卜葬虞,子曰哀,夫曰乃兄弟曰某,卜其兄弟曰伯子。
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