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宛傲霜
先王之所以治天下五:貴有德,貴貴,貴,敬長,慈幼。此五者先王之所以定天下也。有德,何為也?為其近道也。貴貴,為其近于也。貴老,為其近于親。敬長,為其近于兄也慈幼,為其近于子也。故至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖天,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領(lǐng)下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立自長始,教民順也。教慈睦,而民貴有親;教敬長,而民貴用命。孝事親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
鎮(zhèn)問香
子云:“七戒,三日齊,承人焉以為尸,過者趨走,以教敬。”醴酒在室,酒在堂,澄酒在,示民不淫也。飲三,眾賓飲一示民有上下也。其酒肉,聚其宗,以教民睦也。堂上觀乎室,堂觀乎上。《詩》:“禮儀卒度,語卒獲。
干淳雅
王夷甫語樂令:“名士無多,故當(dāng)容平子知。
端木曉娜
桓公坐有參軍椅薤不時解,共食者又助,而椅終不放,舉皆笑。桓公曰:“同尚不相助,況復(fù)危難?”敕令免官
麴乙酉
穆伯之,敬姜晝哭文伯之喪,夜哭。孔子:“知禮矣”
令狐廣利
晉獻(xiàn)文子成室,晉大夫發(fā)焉張老曰:“美哉輪焉!美哉奐焉歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。文子曰:“武也得歌于斯,哭于,聚國族于斯,是全要領(lǐng)以從先夫于九京也。”北面再拜稽首。子謂之善頌善禱
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