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夫為人子者:出必告反必面,所游必有常,所必有業。恒言不稱老。年以倍則父事之,十年以長兄事之,五年以長則肩隨。群居五人,則長者必異。
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或問曰:“免者以為也?”曰:不冠者之服也。《禮》曰:“童不緦,唯當室緦。”緦其免也,當室則免而杖。
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袁宏始作東征賦,都不道公。胡奴誘之狹室中,臨以白,曰:“先公勛業如是!君作征賦,雲何相忽略?”宏窘蹙計,便答:“我大道公,何以無?”因誦曰:“精金百煉,割能斷。功則治人,職思靖亂長沙之勛,為史所贊。
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陶公自上流來,赴蘇峻之難令誅庾公。謂必戮庾,可以謝峻庾欲奔竄,則不可;欲會,恐見,進退無計。溫公勸庾詣陶,曰“卿但遙拜,必無它。我為卿保。”庾從溫言詣陶。至,便拜。自起止之,曰:“庾元規何緣拜士行?”畢,又降就下坐。陶又要起同坐。坐定,庾乃引咎責躬深相遜謝。陶不覺釋然
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曾子問曰:“卿大夫將尸于公,受宿矣,而有齊衰喪,則如之何?”孔子曰:出舍乎公宮以待事,禮也。孔子曰:“尸弁冕而出,卿大夫、士皆下之。尸必式,有前驅。
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古者,冠縮縫,今也衡縫;故喪冠之反吉,非也。曾子謂子思曰:“汲吾執親之喪也,水漿不入口者七日。”子思曰:“王之制禮也,過之者俯而之,不至焉者,跂而及之故君子之執親之喪也,水不入于口者三日,杖而后起。”曾子曰:“小功不,則是遠兄弟終無服也,可乎?
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