　　曾子問：“大功之，可以與于奠之事乎？孔子曰：“大功耳！自衰以下皆可禮也。”曾曰：“不以服而重相為？”孔子曰“非此之謂。天子、諸之喪，斬衰奠；大夫，衰者奠；士朋友奠；不，則取于大以下者；不，則反之。曾子問曰：小功可以與祭乎？”孔曰：“何必功耳！自斬以下與祭，也。”曾子：“不以輕而重祭乎？孔子曰：“子、諸侯之祭也，不斬者不與祭；夫，齊衰者祭；士，祭足，則取于弟大功以下。”曾子問：“相識，喪服可以與祭乎？”孔曰：“緦不，又何助于。

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　　武昌嘉作庾太州從事，知名。褚傅有知人，罷豫章，過武昌問庾曰：聞孟從事，今在此？”庾雲“卿自求。”褚眄良久，指曰：“此小異，得是乎？”大笑曰：然！”於既嘆褚之識，又欣之見賞

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　　郊之祭也，喪者不敢哭，兇者不敢入國門，敬之至也。祭之，君牽牲，穆答君，卿大夫序從既入廟門，麗于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸞刀以刲，取膟菺，退。爓祭，祭腥而退，敬之至也郊之祭，大報天而主日，配以月夏后氏祭其闇，殷人祭其陽，周祭日，以朝及闇。祭日于壇，祭于坎，以別幽明，以制上下。祭于東，祭月于西，以別外內，以其位。日出于東，月生于西。陰長短，終始相巡，以致天下之和天下之禮，致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，致讓也。致始，以厚其本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民紀也。致義則上下不悖逆矣。致讓，以去爭。合此五者，以治天下之禮也，有奇邪，而不治者則微矣

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