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姬陽(yáng)曦
故禮之教化也微,其止邪于未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不知也。是以先王隆之也。《易曰:“君子慎始,差若毫厘,以千里。”此之謂也
農(nóng)友柳
謝萬壽春後,還,書與右軍雲(yún):“慚宿顧。”右軍書曰:“此禹湯之戒。
司馬永順
主人親受也。立,授立坐。性之者則有之。始入而,曰:“矣”。即,曰:“矣”。排說屨于戶者,一人已矣。有長(zhǎng)在則否問品味曰“子亟食某乎?”道藝曰:子習(xí)于某?”、“善于某乎”不疑在,不度民,不愿于家,不訾器。泛掃掃,掃席曰拚;拚不以鬣。箕膺鬛。貳問。問筮曰:“與?志與”義則可,志則否
戢詩(shī)巧
林道人詣公,東陽(yáng)時(shí)始角,新病起,未堪勞。與林講論,遂至相。母王夫人在後聽之,再遣令還,而太傅之。王夫人因出雲(yún):“新婦遭家難,壹生寄,唯在此兒”因流涕抱兒歸。謝公語同曰:“家嫂辭慷慨,致可傳,恨不使朝士。
烏雅玉杰
桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝,甚得語。廢海西後,宜申敘,乃豫撰數(shù)百語,廢立之意。既見簡(jiǎn)文,文便泣下數(shù)十行。宣武愧,不得壹言
司徒一諾
然則何以至也?曰:至親以斷。是何也?曰天地則已易矣,時(shí)則已變矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然則何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年為隆,緦小功以殺,期九月以為。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪,人之至文者也,夫之謂至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由來者也。孔子:“生三年,然免于父母之懷;三年之喪,天下達(dá)喪也。
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