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宗迎夏
子夏曰:“至既得而聞之矣敢問(wèn)何謂三無(wú)?孔子曰:“無(wú)聲樂(lè),無(wú)體之禮,服之喪,此之謂無(wú)。”子夏曰:三無(wú)既得略而聞矣,敢問(wèn)何詩(shī)近?”孔子曰:“夙夜其命宥密’無(wú)聲之樂(lè)也。‘儀逮逮,不可選’,無(wú)體之禮也‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之也。
亓官敦牂
桓車騎不好新衣。浴後,婦送新衣與。車騎怒,催使持去。更持還,傳語(yǔ)雲(yún)“衣不經(jīng)新,何而故?”桓公大,箸之
興幻絲
李元風(fēng)格秀整高自標(biāo)持欲以天下教是非為任。後進(jìn)士,有升堂者,皆為登龍門(mén)
宮午
曾子問(wèn)曰:“將冠,冠者至,揖讓而入,齊衰大功之喪,如之何”孔子曰:“內(nèi)喪則廢外喪則冠而不醴,徹饌掃,即位而哭。如冠者至,則廢。如將冠子而及期日,而有齊衰、大、小功之喪,則因喪服冠。”“除喪不改冠乎”孔子曰:“天子賜諸大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有醮,無(wú)冠醴。父沒(méi)而冠則已冠掃地而祭于禰;祭,而見(jiàn)伯父、叔父,后饗冠者。
啊歡
大學(xué)之教也,時(shí)教必有正,退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,能安弦;不學(xué)博依,不能安《》;不學(xué)雜服,不能安禮;不其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)敏,厥修乃來(lái)。”其此之謂乎
局覓楓
劉尹、王長(zhǎng)史同坐,史酒酣起舞。劉尹曰:“奴今日不復(fù)減向子期。
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