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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報者,天下之利也?!?曰:“以德報德,則民有勸;以怨報怨,則民有所?!对姟吩唬骸疅o言不讎無德不報?!短住吩?‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民?!弊釉唬骸盁o欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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鐘士季精有才理,先不識康。鐘要於時賢俊之士,俱往康。康方大樹下鍛,向子期為鼓排??祿P槌不輟,傍若無人移時不交壹言。鐘起去,康曰“何所聞而來?何所見而去?鐘曰:“聞所聞而來,見所見去。
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公曰:“敢問何謂敬身?”子對曰:“君子過言,則民作辭過動,則民作則。君子言不過辭動不過則,百姓不命而敬恭,如,則能敬其身;能敬其身,則能其親矣?!惫唬骸案覇柡沃^成?”孔子對曰:“君子也者,人成名也。百姓歸之名,謂之君子子。是使其親為君子也,是為成親之名也已!”孔子遂言曰:“之為政,愛人為大。不能愛人,能有其身;不能有其身,不能安;不能安土,不能樂天;不能樂,不能成其身。
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夫禮始于,本于昏,重喪祭,尊于朝,和于射鄉--此禮之大體也
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孔子曰:“侯適天子,必告祖,奠于禰。冕出視朝,命祝史于社稷、宗廟、川。乃命國家五而后行,道而出告者,五日而遍過是,非禮也。告,用牲幣。反亦如之。諸侯相,必告于禰,朝而出視朝。命祝告于五廟所過山。亦命國家五官道而出。反,必告于祖禰。乃命史告至于前所告,而后聽朝而入”
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羊孚作雪贊雲:“資清以化乘氣以霏。遇象能鮮,即潔成輝”桓胤遂以書扇
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