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　　桓公問(wèn)桓子：“謝安石料萬(wàn)必?cái)。我圆恢G”子野答曰：“當(dāng)出於難犯耳！桓作色曰：“萬(wàn)撓弱凡才，有何顏難犯？

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　　　《曲禮》：「毋不敬，儼思，安定辭。」民哉

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　　桓宣武與超議芟夷朝臣條牒既定，其同宿。明晨起呼謝安、王坦入，擲疏示之郗猶在帳內(nèi)，都無(wú)言，王直還，雲(yún)：多！武取筆欲除，不覺(jué)竊從帳中宣武言。謝含曰：“郗生可入幕賓也。

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　　羊孚弟娶王永女。及王家見(jiàn)婿，送弟俱往。時(shí)永言東陽(yáng)尚在，殷仲堪東陽(yáng)女婿，亦在坐孚雅善理義，乃與堪道齊物。殷難之羊雲(yún)：“君四番後當(dāng)?shù)靡?jiàn)同。”殷笑：“乃可得盡，何相同？”乃至四番壹通。殷咨嗟曰：仆便無(wú)以相異。”為新拔者久之

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　　謝中郎雲(yún)：“王修載樂(lè)之性，出自門(mén)風(fēng)。

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　　《詩(shī)》曰：“錦尚絅”，惡其文著也。故君子之道闇然而日章；小人道，的然而日亡。子之道：淡而面不，簡(jiǎn)而文，溫而理知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之，知微之顯，可與德矣。《詩(shī)》云：潛雖伏矣，亦孔之！”故君子內(nèi)省不，無(wú)惡于志。君子所不可及者，其唯之所不見(jiàn)乎！《詩(shī)云：“相在爾室，不愧于屋漏。”故子不動(dòng)而敬，不言信。《詩(shī)》曰：“假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)”是故君子不賞而勸，不怒而民威于鉞。《詩(shī)》曰：“顯惟德！百辟其刑。”是故君子篤恭天下平。《詩(shī)》云“予懷明德，不大以色。”子曰：“色之于以化民。末。”《詩(shī)》曰：“輶如毛。”毛猶有，上天之載，無(wú)聲臭，至矣