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　　戴公見林法師墓，曰：“音未遠(yuǎn)，而拱木已積。冀神理綿常，不與氣運(yùn)俱盡耳！

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　　劉尹雲(yún)“清風(fēng)朗月輒思玄度。

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　　夫祭有昭穆，昭穆者所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序而無亂也。是故有事于大廟，則群昭群穆在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者，明君爵有而祿有功，必賜爵祿于大，示不敢專也。故祭之日一獻(xiàn)，君降立于阼階之南南鄉(xiāng)。所命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受以歸，而舍奠于其廟。此賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受，不相襲處酢必易爵。明夫婦之別也凡為俎者，以骨為主。骨貴賤；殷人貴髀，周人貴，凡前貴于后。俎者，所明祭之必有惠也。是故，者取貴骨，賤者取賤骨。者不重，賤者不虛，示均。惠均則政行，政行則事，事成則功立。功之所以者，不可不知也。俎者，以明惠之必均也。善為政如此，故曰：見政事之均。

抗戰(zhàn)之無雙戰(zhàn)將

　　諺曰：後來領(lǐng)袖有秀。

《總裁寵妻如命》

　　子曰“舜其大也與！德圣人，尊天子，富四海之內(nèi)宗廟饗之子孫保之故大德必其位，必其祿。必其名，必其壽，故之生物，因其材而焉。故栽培之，傾覆之。《》曰：‘樂君子，憲令德。民宜人，祿于天，佑命之，天申之。故大德者受命。