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芮迎南
天子之五官:曰司徒司馬、司空、司士、司寇典司五眾
東方艷麗
歲旱,穆公召縣而問(wèn)然,曰:“天久雨,吾欲暴尫而奚若”曰:“天久不雨,暴人之疾子,虐,毋不可與!”“然則吾暴巫而奚若?”曰:天則不雨,而望之愚人,于以求之,毋乃疏乎!”“徙市則奚?”曰:“天子崩,市七日;諸侯薨,巷三日。為之徙市,不可乎!”孔子曰:“人之祔也,離之;魯之祔也,合之,善夫”
葉憶靈
於法開(kāi)始與公爭(zhēng)名,後精漸支,意甚不忿,遁跡剡下。遣弟出都,語(yǔ)使過(guò)會(huì)。於時(shí)支公正講品。開(kāi)戒弟子:道林講,比汝至當(dāng)在某品中。”示語(yǔ)攻難數(shù)十番雲(yún):“舊此中不復(fù)通。”弟子如詣支公。正值講因謹(jǐn)述開(kāi)意。往多時(shí),林公遂屈厲聲曰:“君何復(fù)受人寄載!
悟妙夢(mèng)
王子敬兄見(jiàn)郗公,躡履訊,甚修外生。及嘉賓死,箸高屐,儀容慢。命坐,皆“有事,不暇。”既去,郗慨然曰:“使賓不死,鼠輩爾!
不盡薪火天翔
故朝覲之禮,所以明君之義也。聘問(wèn)之禮,所以使侯相尊敬也。喪祭之禮,所明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮所以明長(zhǎng)幼之序也。昏姻之,所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生,猶坊止水之自來(lái)也。故以舊坊為無(wú)所用壞之者,必有水?dāng)。灰耘f禮無(wú)所用而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒禮廢,則長(zhǎng)幼之序失,而爭(zhēng)之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位,諸侯之行惡,而倍畔侵陵敗起矣
歐大淵獻(xiàn)
有子與子游立見(jiàn)孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“禮:有微情者有以故興物者;有情而徑行者,戎狄道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡矣,無(wú)能也,斯倍矣。是故制絞衾、蔞翣,為使人勿惡。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;葬而食之,未有見(jiàn)饗之者也。自上世來(lái),未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非之訾也。
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