　　帷殯，非古也，敬姜之哭穆伯始也。禮，哀戚之至也。節(jié)，順變也；君子念始者也。復，盡愛之道，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義。拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚也飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾銘，明旌也，以死者不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣敬之，斯盡其道焉耳重，主道也，殷主綴焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之禮，人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之也，有算，為之節(jié)文。袒、括發(fā)，變也；，哀之變也。去飾，美也；袒、括發(fā)，去之甚也。有所袒、有襲，哀之節(jié)也。弁绖而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷封而吊，周反哭而吊

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蘇壬申

　　嵇康遊於汲郡山中，遇士孫登，遂與之遊。康臨去登曰：“君才則高矣，保身道不足。

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高翰藻

　　大樂正論造士之秀者以于王，而升諸司馬，曰進士司馬辨論官材，論進士之賢以告于王，而定其論。論定后官之，任官然后爵之，位然后祿之。大夫廢其事，終不仕，死以士禮葬之。有發(fā)則命大司徒教士以車甲。凡技論力，適四方，裸股肱，射御。凡執(zhí)技以事上者：祝、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)以事上者：不貳事，不移官出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者，鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕，赦從重。凡制刑，必即天論。郵罰麗于事

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