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君子曰:無節于內者,觀弗之察矣。欲察物而不由禮,之得矣。故作事不以禮,弗之矣。出言不以禮,弗之信矣。曰:“禮也者,物之致也。”故昔先王之制禮也,因其財物致其義焉爾。故作大事,必順時,為朝夕必放于日月,為高因丘陵,為下必因川澤。是故時雨澤,君子達亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能舉賢而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊。中于天,而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風雨節、寒暑時。故圣人南面而立,而天下大治
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子路問強,曰:“南方之強?北方之強與?而強與?寬柔以,不報無道,南之強也,君子居。衽金革,死而厭,北方之強也而強者居之。故子和而不流,強矯!中立而不倚強哉矯!國有道不變塞焉,強哉!國無道,至死變,強哉矯!
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有人問袁中曰:“殷仲何如韓康伯?答曰:“理義得,優劣乃復辨;然門庭蕭,居然有名士流,殷不及韓”故殷作誄雲“荊門晝掩,庭晏然。
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殷荊州所識,作賦是束皙慢戲流。殷甚以有才,語王:“適見新,甚可觀。便於手巾函出之。王讀殷笑之不自。王看竟,不笑,亦不好惡,但以意帖之而已殷悵然自失
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司馬王問武陔“陳玄伯如其父司?”陔曰“通雅博,能以天聲教為己者,不如。明練簡,立功立,過之。
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齊大饑,黔敖為食于路以待餓者而食之。有餓者蒙輯屨,貿貿然來。黔敖左奉,右執飲,曰:“嗟!來食”揚其目而視之,曰:“予不食嗟來之食,以至于斯也”從而謝焉;終不食而死。子聞之曰:“微與?其嗟也去,其謝也可食。
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