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令狐得深
曾子曰:“身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不乎?居處不莊,非孝也;事君忠,非孝也;蒞官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;戰陳無,非孝也;五者不遂,災及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而之,非孝也,養也。君子之所孝也者,國人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰養。養,能也,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父母名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,此者也;信者,信此者也;強,強此者也。樂自順此生,刑反此作?!痹釉唬骸胺蛐?,之而塞乎天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕,推而放東海而準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推而放諸海而準?!对姟吩疲骸鹤晕髯?,自南自北,無思不服?!淮?謂也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時,孝也?!恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ?孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可用勞矣。博施備物,可謂不匱。父母愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有過,諫不逆;父母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終?!睒氛?春下堂而傷其足,數月不出,有憂色。門弟子曰:“夫子之瘳矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也!吾聞諸子,曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養,無人為大。』母全而生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其親,可謂孝矣”
公叔志鳴
羊綏第二孚,少有俊才與謝益壽相好嘗蚤往謝許,食。俄而王齊王睹來。既先相識,王向席不說色,欲使去。羊了不眄唯腳委幾上,矚自若。謝與敘寒溫數語畢還與羊談賞,方悟其奇,乃共語。須臾食,二王都不得,唯屬羊不暇羊不大應對之而盛進食,食便退。遂苦相,羊義不住,雲:“向者不從命,中國尚。”二王是孝兩弟
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曾子問曰:“卿、大夫將為于公,受宿矣,而有齊衰內喪,如之何?”孔子曰:“出,舍于館以待事,禮也?!笨鬃釉唬骸?弁冕而出,卿、大夫、士皆下之尸必式,必有前驅?!弊酉膯栐?“三年之喪卒哭,金革之事無辟者,禮與?初有司與?”孔子曰“夏后氏三年之喪,既殯而致事殷人既葬而致事。《記》曰:‘子不奪人之親,亦不可奪親也。此之謂乎?”子夏曰:“金革之無辟也者,非與?”孔子曰:“聞諸老聃曰:昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪,從其利者吾弗知也!
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庾太尉儀偉長,不舉止,時人以為假。亮大兒數歲,重之質,便如此,人知天性。溫太嘗隱幔怛之此兒神色恬,乃徐跪曰“君侯何以此?”論者不減亮。蘇時遇害?;?:“見阿恭知元規非假”
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或問:“杖者也?”曰竹、桐一。故為父杖--苴杖,竹也;母削杖--削杖,桐。
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桓南好獵,每狩,車騎盛。五六裏中,旌蔽隰。騁馬,馳擊飛,雙甄指,不避壑?;蛐?不整,(上鹿下君)兔騰逸,參無不被系?;傅拦?玄之族也時為賊曹軍,頗敢言。常自絳綿繩箸中,玄問此何為?答曰:“獵,好縛士,會當縛,手不堪芒也。玄自此小。
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