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正始中,人士比論,五荀方五陳:荀淑方陳寔荀靖方陳諶,荀爽方陳紀荀彧方陳群,荀顗方陳泰又以八裴方八王:裴徽方祥,裴楷方王夷甫,裴康王綏,裴綽方王澄,裴瓚王敦,裴遐方王導,裴頠王戎,裴邈方王玄
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先王之所以治天下者五:貴德,貴貴,貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定天下也。貴德,何為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,為其近親也。敬長,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之教,因而弗改所以領天下國家也。子曰:“立自親始,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸天下,無所行。
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從服,所從亡已。屬從,所從雖也服。妾女君而出則不為女之子服。不王不禘世子不降之父母;為妻也,大夫之適同。父為,子為天諸侯,則以天子諸,其尸服士服。父天子諸侯子為士,以士,其服以士服婦當喪而,則除之為父母喪未練而出則三年。練而出,已。未練反,則期既練而反則遂之
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提婆初至,為東第講阿毗曇。始發講坐裁半,僧彌便雲:都已曉。”即於坐分四有意道人更就余屋講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子未解,阿彌那得已解所得雲何?”曰:“略全是,故當小未精耳。
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古之欲明明德天下者,先治其國欲治其國者,先齊家。欲齊其家者,修其身。欲修其身,先正其心。欲正心者,先誠其意。誠其意者,先致其。致知在格物。物而后知至,知至而意誠,意誠而后心,心正而后身修,修而后家齊,家齊后國治,國治而后下平
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