　　君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂，樂安，安則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而威，致以治心者也。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣。故樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極順，內和而順，則民瞻其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易慢焉。故德動于內，而民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮也者，動于者也。故禮主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：樂盈而反，反為文。禮減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一也。夫樂者也，人情之所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人之道也。聲動靜，性術之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形而不道，不耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂不流，使其文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏足以感動人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之則莫不和；在族長鄉里之中，長幼同聽之莫不和順；在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和，比物以飾節；節奏合以成。所以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執其干戚習其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，行列得正焉，退得齊焉。故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。故先王之怒，皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道，禮可謂盛矣

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　　冀州刺史淮二子喬與髦俱總角為成器淮與裴頠、樂友善，遣見之頠性弘方，愛之有高韻，謂曰：“喬當及，髦小減也。廣性清淳，愛之有神檢，謂曰：“喬自及，然髦尤精出”淮笑曰：“二兒之優劣，裴、樂之優劣”論者評之：為喬雖高韻，檢不匝；樂言得。然並為後之俊

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