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烏孫莉霞
韓康伯?dāng)?shù)歲,家酷貧,至大,止得襦。母殷夫人自成之,令伯捉熨鬥,謂康伯曰:“且箸襦尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須復(fù)(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當(dāng)暖,故不須耳。母甚異之,知為國(guó)器
修癸巳
君之喪,子、大夫、子、眾士皆三日不食。子大夫、公子食粥,納財(cái),一溢米,莫一溢米,食之算;士疏食水飲,食之無;夫人世婦諸妻皆疏食水,食之無算。大夫之喪,人室老子姓皆食粥;眾士食水飲;妻妾疏食水飲。亦如之。既葬,主人疏食飲,不食菜果;婦人亦如。君大夫士一也。練而食果,祥而食肉。食粥于盛盥,食于篹者盥。食菜以醬,始食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。期之喪三不食;食:疏食水飲,食菜果,三月既葬,食肉酒。期終喪,不食肉,不酒,父在為母,為妻。九之喪,食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂之。五三月之喪,壹不食再不食也。比葬,食肉飲酒,不人樂之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不能食,羹之以菜可也;有疾,肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬,君食之則食之;大夫父之食之則食之矣。不辟粱肉若有酒醴則辭
山碧菱
謝中郎在春敗,臨奔走猶求玉帖鐙。傅在軍,前後無損益之言。日猶雲(yún):“當(dāng)豈須煩此?
碧魯子賀
大學(xué)之教也時(shí)教必有正業(yè),息必有居學(xué)。不操縵,不能安弦不學(xué)博依,不能《詩(shī)》;不學(xué)雜,不能安禮;不其藝,不能樂學(xué)故君子之于學(xué)也藏焉,修焉,息,游焉。夫然,安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而反也。《兌命》:“敬孫務(wù)時(shí)敏厥修乃來。”其之謂乎
寒亦絲
袁彥道有二妹:適殷淵源,壹適謝仁。語桓宣武雲(yún):“恨更有壹人配卿。
谷梁帥
子云:“以事君,弟以長(zhǎng)”,示民不也,故君子有不謀仕,唯卜日稱二君。喪三年,喪君三,示民不疑也父母在,不敢其身,不敢私財(cái),示民有上也。故天子四之內(nèi)無客禮,敢為主焉。故適其臣,升自階,即位于堂示民不敢有其也。父母在,獻(xiàn)不及車馬,民不敢專也。此坊民,民猶其親而貳其君子云:“禮之幣帛也,欲民先事而后祿也”先財(cái)而后禮則民利;無辭行情,則民爭(zhēng)故君子于有饋,弗能見則不其饋。《易》:“不耕獲,菑畬,兇。”此坊民,民猶祿而賤行。子:“君子不盡以遺民。”《》云:“彼有秉,此有不斂,伊寡婦之利”故君子仕則稼,田則不漁食時(shí)不力珍,夫不坐羊,士坐犬。《詩(shī)》:“采葑采菲無以下體,德莫違,及爾同。”以此坊民民猶忘義而爭(zhēng),以亡其身
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