　　始卒，主人啼，兄弟哭，婦哭踴。既正尸，子坐于東方，卿夫父兄子姓立于東方，有司庶士于堂下北面；夫人坐于西方，內(nèi)婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦外宗哭于堂上北面。大夫之喪，人坐于東方，主婦坐于西方，其命夫命婦則坐，無則皆立。士之，主人父兄子姓皆坐于東方，主姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸室者，主人二手承衾而哭

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鐘離冠英

　　元皇帝時(shí)，廷尉張闿在市居，私作都門，早閉晚開群小患之，詣州府訴，不得，遂至檛登聞鼓，猶不被判聞賀司空出，至破岡，連名賀訴。賀曰：“身被徵作禮，不關(guān)此事。”群小叩頭曰“若府君復(fù)不見治，便無所。”賀未語，令且去，見張尉當(dāng)為及之。張聞，即毀門自至方山迎賀。賀出見辭之：“此不必見關(guān)，但與君門，相為惜之。”張愧謝曰：小人有如此，始不即知，早毀壞。

　　子云“夫禮，民所淫，民之別，民無嫌，為民紀(jì)者。”故男無媒不交無幣不相，恐男女無別也。此坊民，猶有自獻(xiàn)身。《詩云：“伐如之何？斧不克；妻如之何匪媒不得蓺麻如之？橫從其；取妻如何？必告母。”子：“取妻取同姓，厚別也。故買妾不其姓，則之。以此民，魯《秋》猶去人之姓曰，其死曰子卒。子：“禮，祭，男女交爵。”此坊民，侯猶殺繆而竊其夫。故大饗夫人之禮子云：“婦之子，有見焉，弗友也，子以辟遠(yuǎn)。”故朋之交，主不在，不大故，則入其門。此坊民，猶以色厚德。子云“好德如色。”諸不下漁色故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)故男女授不親。御人則進(jìn)左。姑姊妹子子已嫁反，男子與同席而。寡婦不哭。婦人，問之不其疾。以坊民，民淫泆而亂族。子云“婚禮，親迎，見舅姑，舅承子以授，恐事之也。”以坊民，婦有不至者

十世待君安

澹臺妙蕊

　　範(fàn)玄平人，好用智，而有時(shí)以數(shù)失會。嘗官居?xùn)|陽，大司馬在南，故往投之桓時(shí)方欲招屈滯，以傾廷；且玄平京，素亦有，桓謂遠(yuǎn)來己，喜躍非。比入至庭傾身引望，笑歡甚。顧袁虎曰：“公且可作太卿。”範(fàn)裁，桓便謝其來意。範(fàn)雖投桓，而恐趨時(shí)損名，曰：“雖懷宗，會有亡瘞在此，故省視。”桓然失望，向虛佇，壹時(shí)盡

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向庚午

　　殷中軍嘗至劉尹所言。良久，殷理小屈，辭不已，劉亦不復(fù)答。去後，乃雲(yún)：“田舍兒強(qiáng)學(xué)人作爾馨語。

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