　　子言之：“君子之所謂仁者難乎！《詩》云：‘凱弟君子，之父母。’凱以強(qiáng)教之；弟以說之。樂而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父之尊，母之親。如此而后可以為民父母，非至德其孰能如此乎？今父之子也，親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之。母，而不尊；父，尊而不親。水之于也，親而不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，祿而后威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬而野，而不文。殷人尊神，率民以事神先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而親；其民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：利而巧，而不慚，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望于民，未厭其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵罰窮矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝其敝。子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之文，矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之不勝其文。

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　　衛(wèi)君為溫公長，溫公甚之。每率提酒脯就，箕踞相彌日。衛(wèi)溫許，亦。

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　　古之教者，家有塾黨有庠，術(shù)有序，國有。比年入學(xué)，中年考校一年視離經(jīng)辨志，三年敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)師，七年視論學(xué)取友，之小成；九年知類通達(dá)強(qiáng)立而不反，謂之大成夫然后足以化民易俗，者說服，而遠(yuǎn)者懷之，大學(xué)之道也。《記》曰“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此謂乎

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　　王、劉每不重蔡。二人嘗詣蔡，語良，乃問蔡曰：“公自何如夷甫？”答曰：身不如夷甫。”王、相目而笑曰：“公何不如？”答曰：“夷無君輩客！

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　　曾子問曰：“君薨，既，而臣有父母之喪，則如之？”孔子曰：“歸居于家，殷事，則之君所，朝夕否。曰：“君既啟，而臣有父母喪，則如之何？”孔子曰：歸哭而反送君。”曰：“君殯，而臣有父母之喪，則如何？”孔子曰：“歸殯，反君所，有殷事則歸，朝夕否大夫，室老行事；士，則子行事。大夫內(nèi)子，有殷事，之君所，朝夕否。

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　　然則禿者不免，傴者不袒，者不踴，非不悲也；身有錮疾，可以備禮也。故曰：喪禮唯哀為矣。女子哭泣悲哀，擊胸傷心；子哭泣悲哀，稽顙觸地?zé)o容，哀至也

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