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公冶慧娟 714萬(wàn)字 226995人讀過(guò) 連載

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　　唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；盡其性，則能盡人之性；能盡人性，則能盡物之性；能盡物之性則可以贊天地之化育；可以贊天之化育，則可以與天地參矣

　　梁國(guó)楊氏子，歲，甚聰惠。孔君詣其父，父不在，呼兒出，為設(shè)果。有楊梅，孔指以示曰：“此是君家果”兒應(yīng)聲答曰：“聞孔雀是夫子家禽”

　　及入舞，君執(zhí)干就舞位，君為東上，而揔干，率其群臣，樂(lè)皇尸。是故天子之也，與天下樂(lè)之；諸之祭也，與竟內(nèi)樂(lè)之冕而揔干，率其群臣以樂(lè)皇尸，此與竟內(nèi)之之義也。夫祭有三焉：獻(xiàn)之屬，莫重于，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故與志進(jìn)退；志則亦輕，志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“終者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政矣。是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執(zhí)具以出，陳于堂下，官進(jìn)，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每以眾，所以別貴賤之，而興施惠之象也。故以四簋黍見(jiàn)其修于中也。廟中者竟內(nèi)之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤，民夫人待于下流，知之必將至也，由馂見(jiàn)矣。故曰：“可以觀矣。

標(biāo)簽：嶄露頭角、天地法則、晉級(jí)神靈境界

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最新章節(jié)： 第434章 嶄露頭角（2025-03-23）

更新時(shí)間：2025-03-23