　　三年之喪，以其喪拜；非年之喪，以吉拜。三年之喪，或遺之酒肉，則受之必三辭。人衰绖而受之。如君命，則不辭，受而薦之。喪者不遺人，遺之，雖酒肉，受也。從父昆以下，既卒哭，遺人可也。縣曰：“三年之喪，如斬。期之，如剡。”三年之喪，雖功衰吊，自諸侯達(dá)諸士。如有服而往哭之，則服其服而往。期之，十一月而練，十三月而祥，五月禫。練則吊。既葬，大功，哭而退，不聽事焉。期之喪未喪，吊于鄉(xiāng)人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不執(zhí)事。功緦，執(zhí)事不與于禮。相趨也出宮而退。相揖也，哀次而退相問也，既封而退。相見也。哭而退。朋友，虞附而退。吊非從主人也。四十者執(zhí)綍：鄉(xiāng)五十者從反哭，四十者待盈坎

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亓官木

　　麻者不紳，執(zhí)不麻。麻不加于采國禁哭，則止朝夕奠。即位自因也。子哭不偯，不踴，杖，不菲，不廬。子曰：“伯母、叔，疏衰，踴不絕地姑姊妹之大功，踴于地。如知此者，文矣哉！由文矣哉”

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公良晴

　　庾公欲起周南，子南執(zhí)辭愈。庾每詣周，庾南門入，周從後出。庾嘗壹往奄，周不及去，相終日。庾從周索，周出蔬食，庾強(qiáng)飯，極歡；並世故，約相推引同佐世之任。既，至將軍二千石而不稱意。中宵然曰：“大丈夫為庾元規(guī)所賣！壹嘆，遂發(fā)背而。

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聞人敦牂

　　凡三王教世必以禮樂。樂，以修內(nèi)也；禮，以修外也。禮樂錯(cuò)于中，發(fā)形于，是故其成也懌恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之欲其知父子、君之道也。大傅審子、君臣之道以之；少傅奉世子以觀大傅之德行審喻之。大傅在，少傅在后；入有保，出則有師是以教喻而德成。師也者，教之事而喻諸德者也保也者，慎其身輔翼之而歸諸道也。《記》曰：虞、夏、商、周有師保，有疑丞”設(shè)四輔及三公不必備，唯其人語使能也。君子德，德成而教尊教尊而官正，官而國治，君之謂。仲尼曰：“昔周公攝政，踐阼治，抗世子法于禽，所以善成王。聞之曰：為人者，殺其身有益君則為之，況于身以善其君乎？公優(yōu)為之！”是知為人子，然后以為人父；知為臣，然后可以為君；知事人，然能使人。成王幼不能蒞阼，以為子，則無為也，故抗世子法于伯，使之與成王居欲令成王之知父、君臣、長幼之也。君之于世子，親則父也，尊君也。有父之親有君之尊，然后天下而有之。是，養(yǎng)世子不可不也。行一物而三皆得者，唯世子已。其齒于學(xué)之也。故世子齒于，國人觀之曰：將君我而與我齒何也？”曰：“父在則禮然，然眾知父子之道矣”其二曰：“將我而與我齒讓何？”曰：“有君則禮然，然而眾于君臣之義也。其三曰：“將君而與我齒讓何也”曰：“長長也然而眾知長幼之矣。”故父在斯子，君在斯謂之，居子與臣之節(jié)所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉學(xué)之為君臣焉，之為長幼焉，父、君臣、長幼之得，而國治。語：“樂正司業(yè)，師司成，一有元，萬國以貞。”子之謂也。周公阼

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　　郗嘉賓書與袁虎道戴安道、謝居士雲(yún)“恒任之風(fēng)，當(dāng)有所耳。”以袁無恒，故此激之

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　　自恒山至于南河千里而近；自南河至江，千里而近。自江于衡山，千里而遙；東河至于東海，千里遙。自東河至于西河千里而近；自西河至流沙，千里而遙。西盡流沙，南不盡衡山東不近東海，北不盡山，凡四海之內(nèi)，斷補(bǔ)短，方三千里，為八十萬億一萬億畝。百里者為田九十億畝山陵、林麓、川澤、瀆、城郭、宮室、涂，三分去一，其余六億畝

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