彩神大云發(fā)

太史晴虹 973萬(wàn)字 134955人讀過(guò) 連載

《彩神大云發(fā)》

　　君子曰：禮樂(lè)不可須去身。致樂(lè)以治心，易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂(lè)，則安，安則久，久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威，致樂(lè)以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè)，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬，而易慢之心入之矣故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。極和，禮極順，內(nèi)和而順，則民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌，而民生易慢焉。故德輝動(dòng)于，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)外，而民莫不承順。故：致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，于外者也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn)，進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以為文。禮減而不進(jìn)則銷樂(lè)盈而不反則放；故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)樂(lè)，樂(lè)得其反則安；禮報(bào)，樂(lè)之反，其義一也夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜，人之道也。音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡此矣。故人不耐無(wú)樂(lè)，不耐無(wú)形。形而不為道不耐無(wú)亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂(lè)而不流，使文足論而不息，使其曲繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉，是先王樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗之中，君臣上下同聽(tīng)之莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不順；在閨門之內(nèi)，父子弟同聽(tīng)之則莫不和親。樂(lè)者審一以定和，比物飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣，附親民也，是先王立樂(lè)之方。故聽(tīng)其雅、頌之聲，意得廣焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容貌得莊；行其綴兆，要其節(jié)奏行列得正焉，進(jìn)退得齊。故樂(lè)者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免。夫樂(lè)者，先王之所以喜也，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者之。先王之道，禮樂(lè)可盛矣

　　王中郎嘗問(wèn)劉長(zhǎng)沙曰：“何如茍子？”劉答曰：“卿才當(dāng)不勝茍子，然會(huì)名處多。”笑曰：“癡！

　　殷荊州有所識(shí)，作賦，是束慢戲之流。殷甚以為有才，語(yǔ)王：“適見(jiàn)新文，甚可觀。”便於巾函中出之。王讀，殷笑之不自。王看竟，既不笑，亦不言好惡但以如意帖之而已。殷悵然自失

標(biāo)簽：渡口處的狩獵者、荒漠魔狼、故意放水

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最新章節(jié)： 第9402章 渡口處的狩獵者（2025-03-22）

更新時(shí)間：2025-03-22