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卑敦牂
子言之曰“后世雖有作,虞帝弗可及已矣。君天下生無私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教親而尊,安而,威而愛,富有禮,惠而能;其君子尊仁義,恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯,義順,文而靜,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自獻(xiàn)身,以成其信是故君有責(zé)于臣,臣有死于言。故其受祿誣,其受罪益。”子曰:“君大言入則望利,小言入則小利;故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下達(dá),不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖爾位,正直是;神之聽之,谷以女。’”曰:“事君遠(yuǎn)諫,則諂也;而不諫,則尸也。”子曰:邇臣守和,宰百官,大臣慮方。”子曰:事君欲諫不欲。《詩》云:心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)難退則亂也。君子三揖而進(jìn)一辭而退,以亂也。”子曰“事君三違而出竟,則利祿;人雖曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬終。”子:“事君可貴賤,可富可貧可生可殺,而可使為亂。”曰:“事君,旅不辟難,朝不辭賤;處其而不履其事則也。故君使其得志,則慎慮從之;否,則?慮而從之。終而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命順臣有順命;君逆則臣有逆命《詩》曰:‘之姜姜,鶉之賁;人之無良我以為君。’
祁執(zhí)徐
殷仲堪當(dāng)之荊州王東亭問曰:“德以全為稱,仁以不害物名。方今宰牧華夏,殺戮之職,與本操將乖乎?”殷答曰:“陶造刑辟之制,不為賢;孔丘居司寇之任未為不仁。
呼延士超
何次道往丞相許,丞相以麈指坐呼何共坐曰:“來!來!此君坐。
梁丘金勝
殷中軍被廢東陽,始佛經(jīng)。初視維摩詰,疑般波羅密太多,後見小品,此語少
呼延孤真
陸平原橋敗,為盧所讒,被誅臨刑嘆曰:欲聞華亭鶴,可復(fù)得乎”
禰醉絲
諸侯使使于諸侯,者自稱曰寡之老。天子穆,諸侯皇,大夫濟(jì)濟(jì)士蹌蹌,庶僬僬
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