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常山丁
薛鼓:○□○○○○□○□□○○○□○□○○□○,半;□○□○○○○□○
集亦絲
儒有忠信以為甲胄,禮以為干櫓;戴仁而行,抱義處,雖有暴政,不更其所。自立有如此者
翟代靈
劉尹道桓公:鬢反猬皮,眉如紫石棱自是孫仲謀、司馬宣壹流人
齊甲辰
毋拔,毋報往毋瀆神,循枉,毋未至。士于德,游藝;工依法,游于。毋訾衣成器,毋質言語。語之美,穆皇皇;廷之美,濟翔翔;祀之美,齊皇皇;馬之美,匪翼翼;和之美,肅雍雍。國君之子幼,長,曰:“能社稷之事”;幼,曰:“能”,“未御”。問夫之子長,長,則:“能從人之事矣;幼,則:“能正樂人”,能正于樂”。問士子長幼,,則曰:能耕矣”幼,則曰“能負薪、“未能薪”。執執龜策不,堂上不,城上不。武車不;介者不。
納水
有虞氏之祭,尚用氣;血腥祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成滌蕩其聲;樂三,然后出迎牲。音之號,所以詔于天地之間也。人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,達于淵泉。灌以璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,陰氣也。蕭合黍;臭,陽達于墻。故既奠,然后蕭合膻薌。凡祭慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地故祭,求諸陰陽義也。殷人先求陽,周人先求諸。詔祝于室,坐于堂,用牲于庭升首于室。直祭祝于主;索祭,于祊。不知神之在,于彼乎?于乎?或諸遠人乎祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為倞也,肵之為言也。富也者福也首也者,直也。,饗之也。嘏,也,大也。尸,也。毛血,告幽之物也。告幽全物者,貴純之道。血祭,盛氣也祭肺肝心,貴氣也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報也。取膟菺燔燎升首,報陽也。水涚齊,貴新也凡涚,新之也。謂之明水也,由人之絜著此水也君再拜稽首,肉親割,敬之至也敬之至也,服也拜,服也;稽首服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孫孝子,以其義也;稱曾孫某,國家也。祭祀之,主人自致其敬盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭豈知神之所饗也主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔尸。古者,尸無則立,有事而后也。尸,神象也祝,將命也。縮用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻于醆酒;猶明清醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有焉,有由辟焉。之玄也,以陰幽也。故君子三日,必見其所祭者
橋曉露
然則何以至期也?:至親以期斷。是何也曰:天地則已易矣,四則已變矣,其在天地之者,莫不更始焉,以是之也。然則何以三年也曰:加隆焉爾也,焉使之,故再期也。由九月下何也?曰:焉使弗及。故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為間上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所群居和壹之理盡矣。故年之喪,人道之至文者,夫是之謂至隆。是百之所同,古今之所壹也未有知其所由來者也。子曰:“生三年,然后于父母之懷;夫三年之,天下之達喪也。
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