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司空新杰
婦人非三年喪,不逾封而吊如三年之喪,則夫人歸。夫人其也以諸侯之吊禮其待之也若待諸然。夫人至,入闈門,升自側(cè)階君在阼。其它如喪禮然。嫂不撫,叔不撫嫂
桑問薇
簡文見田稻不識,問是草?左右答是稻。簡文還,日不出,雲(yún):“寧有賴其末而不識其本?
司空申
陳干昔寢疾,屬兄弟,而命其子尊已:“如我死,則必大我棺,使吾二婢子夾。”陳干昔死,其子:“以殉葬,非禮也況又同棺乎?”弗果。
拱盼山
祭不欲數(shù),數(shù)則煩煩則不敬。祭不欲疏,則怠,怠則忘。是故君合諸天道:春禘秋嘗。露既降,君子履之,必凄愴之心,非其寒之謂。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如見之。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗無樂致齊于內(nèi),散齊于外。之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其,周還出戶,肅然必有乎其容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息之聲是故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎心。致愛存,致愨則著。著存不乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲,夫人奠盎。君尸,夫人薦豆。卿大夫君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。祀忠也,如見親之所愛,欲色然;其文王與?《》云:“明發(fā)不寐,有二人。”文王之詩也。之明日,明發(fā)不寐,饗致之,又從而思之。祭日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
張廖妍
謝車騎安西艱中,道人往就語將夕乃退。人道上見者問雲(yún):“公處來?”答:“今日與孝劇談壹出。
香癸亥
有虞氏之兩敦,夏后氏之連,殷之六瑚,周之八簋。俎有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷椇,周以房俎。夏后氏以楬豆殷玉豆,周獻豆。有虞氏服韨夏后氏山,殷火,周龍章。有氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝周祭肺。夏后氏尚明水,殷尚,周尚酒。有虞氏官五十,夏氏官百,殷二百,周三百。有氏之綏,夏后氏之綢練,殷之牙,周之璧翣
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