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故至誠無息,不息則久,則征;征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。博厚所以載物也高明所以覆物也;悠久所以成也。博厚配地,高明配天,悠無疆。如此者不見而章,不動變,無為而成。天地之道,可言而盡也。其為物不貳,則其物不測。天地之道,博也,厚,高也,明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,及其無窮,日月星辰系焉,萬物覆焉。夫地,一撮土之多。及其廣厚載華岳而不重,振河海而不泄萬物載焉。今夫山,一卷石之,及其廣大,草木生之,禽獸之,寶藏興焉,今夫水,一勺多,及其不測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖焉。《詩》:“惟天之命,于穆不已!”曰天之所以為天也。“于乎不,文王之德之純!”蓋曰文王所以為文也,純亦不已
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王子敬病篤,道上章應(yīng)首過,問子敬由來有何異同得失?子敬雲(yún):“不覺有余,惟憶與郗家離婚。
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東府客館是版屋。謝景詣太傅,時賓客滿中,初不言,直仰視雲(yún):“王乃復(fù)西其屋。
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三日而斂在床曰尸,在曰柩,動尸舉,哭踴無數(shù)。怛之心,痛疾意,悲哀志懣盛,故袒而踴,所以動體安下氣也。婦人宜袒,故發(fā)胸心爵踴,殷殷田,如壞墻然悲哀痛疾之至。故曰:“辟哭泣,哀以送。送形而往,精而反也。
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君撫大,撫內(nèi)命婦大夫撫室老撫侄娣。君夫馮父母、、長子,不庶子;士馮母、妻、長、庶子,庶有子,則父不馮其尸。馮尸者,父先,妻子后君于臣撫之父母于子執(zhí),子于父母之,婦于舅奉之,舅姑婦撫之,妻夫拘之,夫妻于昆弟執(zhí)。馮尸不當(dāng)所。凡馮尸興必踴
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