　　子夏曰：“言則大矣美矣！盛矣！言盡于此而乎？”孔子曰：“何為其也！君子之服之也，猶有起焉。”子夏曰：“何如”子曰：“無聲之樂，氣不違；無體之禮，威儀遲；無服之喪，內恕孔悲。聲之樂，氣志既得；無體禮，威儀翼翼；無服之喪施及四國。無聲之樂，氣既從；無體之禮，上下和；無服之喪，以畜萬邦。聲之樂，日聞四方；無體禮，日就月將；無服之喪純德孔明。無聲之樂，氣既起；無體之禮，施及四；無服之喪，施于孫子。

　　子張問政，子曰：師乎！前，吾語女乎？子明于禮樂，舉而錯之已。”子張復問。子曰“師，爾以為必鋪幾筵升降酌獻酬酢，然后謂禮乎？爾以為必行綴兆興羽龠，作鐘鼓，然后之樂乎？言而履之，禮。行而樂之，樂也。君力此二者以南面而立，是以天下太平也。諸侯，萬物服體，而百官莫不承事矣。禮之所興，之所治也；禮之所廢，之所亂也。目巧之室，有奧阼，席則有上下，則有左右，行則有隨，則有序，古之義也。室無奧阼，則亂于堂室也席而無上下，則亂于席也。車而無左右，則亂車也。行而無隨，則亂涂也。立而無序，則亂位也。昔圣帝明王諸侯辨貴賤、長幼、遠近、女、外內，莫敢相逾越皆由此涂出也。”三子，既得聞此言也于夫子昭然若發蒙矣

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　　故《》曰：“孫侯氏，正具舉；夫君子，以庶士，大莫處，于君所，燕以射，燕則譽。言君臣相盡志于射以習禮樂則安則譽。是以天制之，而侯務焉。天子之所養諸侯，兵不用，侯自為正具也

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　　王夷甫嘗族人事，經時行，遇於壹處燕，因語之曰“近屬尊事，得不行？”族大怒，便舉樏其面。夷甫都言，盥洗畢，王丞相臂，與載去。在車中鏡語丞相曰：汝看我眼光，出牛背上。

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