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貴興德
是月也,以立冬。先立冬日,太史謁之天子曰:某日立,盛德在水。天子乃齊。立冬日,天子親帥三公、九卿、大以迎冬于北郊,還反,賞死事恤孤寡。是月也,命大史釁龜,占兆審卦吉兇,是察阿黨,罪無(wú)有掩蔽
澄思柳
王戎山巨源:如璞玉渾,人皆欽寶,莫知其器。
戚己
文王之為世子,朝于王季日三。雞初鳴而衣服,至于寢外,問(wèn)內(nèi)豎之御者曰:“今日否何如?”內(nèi)豎曰:“安。”王乃喜。及日中,又至,亦如。及莫,又至,亦如之。其有安節(jié),則內(nèi)豎以告文王,文王憂,行不能正履。王季腹膳,后亦復(fù)初。食上,必在,視寒之節(jié),食下,問(wèn)所膳;命膳宰:“末有原!”應(yīng)曰:“諾。然后退。武王帥而行之,不敢加焉。文王有疾,武王不脫冠而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;文再飯,亦再飯。旬有二日乃間文王謂武王曰:“女何夢(mèng)矣?武王對(duì)曰:“夢(mèng)帝與我九齡。文王曰:“女以為何也?”武曰:“西方有九國(guó)焉,君王其撫諸?”文王曰:“非也。古謂年齡,齒亦齡也。我百爾九,吾與爾三焉。”文王九十七終,武王九十三而終。成王幼不能蒞阼,周公相,踐阼而治抗世子法于伯禽,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之道也;成有過(guò),則撻伯禽,所以示成王子之道也。文王之為世子也
顓孫慧紅
元皇帝,廷尉張闿小市居,私都門(mén),早閉開(kāi)。群小患,詣州府訴不得理,遂檛登聞鼓,不被判。聞司空出,至岡,連名詣訴。賀曰:身被徵作禮,不關(guān)此事”群小叩頭:“若府君不見(jiàn)治,便所訴。”賀語(yǔ),令且去見(jiàn)張廷尉當(dāng)及之。張聞即毀門(mén),自方山迎賀。出見(jiàn)辭之曰“此不必見(jiàn),但與君門(mén),相為惜之”張愧謝曰“小人有如,始不即知早已毀壞。
東門(mén)平蝶
天子之縣內(nèi):方千里者為百里者百。封方百里者九,其方百里者九十一。又封方七十者二十一--為方百里者十,方十里者二十九;其余,方百里八十,方十里者七十一。又封五十里者六十三--為方百里者十五,方十里者七十五;其余百里者六十四,方十里者九十。諸侯之下士祿食九人,中士十八人,上士食三十六人。下夫食七十二人,卿食二百八十人。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人,君食二一百六十人。小國(guó)之卿食百四四人,君食千四百四十人。次之卿,命于其君者,如小國(guó)之。天子之大夫?yàn)槿O(jiān),監(jiān)于諸之國(guó)者,其祿視諸侯之卿,其視次國(guó)之君,其祿取之于方伯地。方伯為朝天子,皆有湯沐邑于天子之縣內(nèi),視元士。諸世子世國(guó),大夫不世爵。使以,爵以功,未賜爵,視天子之士,以君其國(guó)。諸侯之大夫,世爵祿
柏春柔
子言之:“君子之所謂者其難乎!《詩(shī)》云:‘凱君子,民之父母。’凱以強(qiáng)之;弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒有禮而親,威莊而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎?今父親子也,親賢而下無(wú)能;母親子也,賢則親之,無(wú)能則之。母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于民,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,先祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其民之敝:而愚,喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后禮,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜,勝無(wú)恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,其罰用爵列,親而不尊;其民敝:利而巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏道未瀆辭不求備,不大望于民,民未其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而爵刑罰窮矣。”子曰:“虞之道,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“虞夏質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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