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單于志玉
王、劉在杭南，酣於桓子野家謝鎮西往尚墓還，葬後日反哭。諸欲要之，初壹信，猶未，然已停車重要，便回。諸人門外之，把臂便，裁得脫幘帽。酣宴半，乃覺未脫。
僧友碧
凡三王教世子必以樂。樂，所以修內也；，所以修外也。禮樂交于中，發形于外，是故成也懌，恭敬而溫文。大傅、少傅以養之，欲知父子、君臣之道也。傅審父子、君臣之道以之；少傅奉世子，以觀傅之德行而審喻之。大在前，少傅在后；入則保，出則有師，是以教而德成也。師也者，教以事而喻諸德者也；保者，慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰：虞、夏、商、周，有師，有疑丞。”設四輔及公。不必備，唯其人。使能也。君子曰德，德而教尊，教尊而官正，正而國治，君之謂也。尼曰：“昔者周公攝政踐阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。聞曰：為人臣者，殺其身益于君則為之，況于其以善其君乎？周公優為！”是故知為人子，然可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事，然后能使人。成王幼不能蒞阼，以為世子，無為也，是故抗世子法伯禽，使之與成王居，令成王之知父子、君臣長幼之義也。君之于世也，親則父也，尊則君。有父之親，有君之尊然后兼天下而有之。是，養世子不可不慎也。一物而三善皆得者，唯子而已。其齒于學之謂。故世子齒于學，國人之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父則禮然，然而眾知父子道矣。”其二曰：“將我而與我齒讓何也？”：“有君在則禮然，然眾著于君臣之義也。”三曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“長長，然而眾知長幼之節矣”故父在斯為子，君在謂之臣，居子與臣之節所以尊君親親也。故學為父子焉，學之為君臣，學之為長幼焉，父子君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業父師司成，一有元良，國以貞。”世子之謂也周公踐阼
濮陽雨晨
王公淵諸葛誕女。室，言語始，王謂婦曰“新婦神色下，殊不似休！”婦曰“大丈夫不仿佛彥雲，令婦人比蹤傑！
茆攝提格
子云：“孝以君，弟以事長”，民不貳也，故君子君不謀仕，唯卜之稱二君。喪父三年喪君三年，示民不也。父母在，不敢其身，不敢私其財示民有上下也。故子四海之內無客禮莫敢為主焉。故君其臣，升自阼階，位于堂，示民不敢其室也。父母在，獻不及車馬，示民敢專也。以此坊民民猶忘其親而貳其。子云：“禮之先帛也，欲民之先事后祿也。”先財而禮，則民利；無辭行情，則民爭。故子于有饋者，弗能則不視其饋。《易曰：“不耕獲，不畬，兇。”以此坊，民猶貴祿而賤行子云：“君子不盡以遺民。”《詩》：“彼有遺秉，此不斂穧，伊寡婦之。”故君子仕則不，田則不漁；食時力珍，大夫不坐羊士不坐犬。《詩》：“采葑采菲，無下體，德音莫違，爾同死。”以此坊，民猶忘義而爭利以亡其身
孝元洲
禮器是故大。大備，盛德也禮釋回，增美質措則正，施則行其在人也，如竹之有筠也；如松之有心也。二者天下之大端矣。貫四時而不改柯葉。故君子有禮則外諧而內無怨故物無不懷仁，神饗德。先王之禮也，有本有文忠信，禮之本也義理，禮之文也無本不正，無文行。禮也者，合天時，設于地財順于鬼神，合于心，理萬物者也是故天時有生也地理有宜也，人有能也，物曲有也。故天不生，不養，君子不以禮，鬼神弗饗也居山以魚鱉為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮故必舉其定國之，以為禮之大經禮之大倫。以地狹，禮之薄厚，年之上下。是故雖大殺，眾不匡。則上之制禮也矣。禮，時為大順次之，體次之宜次之，稱次之堯授舜，舜授禹湯放桀，武王伐，時也。《詩》：“匪革其猶，追來孝。”天地祭，宗廟之事，子之道，君臣之，倫也。社稷山之事，鬼神之祭體也。喪祭之用賓客之交，義也羔豚而祭，百官足；大牢而祭，必有余，此之謂也。諸侯以龜為，以圭為瑞。家寶龜，不藏圭，臺門，言有稱也禮，有以多為貴：天子七廟，諸五，大夫三，士。天子之豆二十六，諸公十有六諸侯十有二，上夫八，下大夫六諸侯七介七牢，夫五介五牢。天之席五重，諸侯席三重，大夫再。天子崩，七月葬，五重八翣；侯五月而葬，三六翣；大夫三月葬，再重四翣。以多為貴也。有少為貴者：天子介；祭天特牲；子適諸侯，諸侯以犢；諸侯相朝灌用郁鬯，無籩之薦；大夫聘禮脯醢；天子一食諸侯再，大夫、三，食力無數；路繁纓一就，次繁纓七就；圭璋，琥璜爵；鬼神祭單席。諸侯視，大夫特，士旅。此以少為貴也有以大為貴者：室之量，器皿之，棺槨之厚，丘之大。此以大為也。有以小為貴：宗廟之祭，貴獻以爵，賤者獻散，尊者舉觶，者舉角；五獻之，門外缶，門內，君尊瓦甒。此小為貴也。有以為貴者：天子之九尺，諸侯七尺大夫五尺，士三；天子、諸侯臺。此以高為貴也有以下為貴者：敬不壇，掃地而。天子諸侯之尊禁，大夫、士棜。此以下為貴也禮有以文為貴者天子龍袞，諸侯，大夫黻，士玄纁裳；天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九，上大夫，下大夫五，士。此以文為貴也有以素為貴者：敬無文，父黨無，大圭不琢，大不和，大路素而席，犧尊疏布冪樿杓。此以素為也。孔子曰：“，不可不省也。禮不同，不豐、殺，此之謂也。言稱也。禮之以為貴者，以其外者也；德發揚，萬物，大理物博如此，則得不以為貴乎？故君子其發也。禮之以為貴者，以其內者也。德產之致精微，觀天子之無可以稱其德者如此則得不以少貴乎？是故君子其獨也。古之圣，內之為尊，外為樂，少之為貴多之為美。是故生之制禮也，不多也，不可寡也唯其稱也。是故君子大牢而祭，之禮；匹士大牢祭，謂之攘。管鏤簋朱纮，山節棁，君子以為濫。晏平仲祀其先，豚肩不揜豆；衣濯冠以朝，君以為隘矣。是故子之行禮也，不不慎也；眾之紀，紀散而眾亂。子曰：“我戰則，祭則受福。”得其道矣。君子：祭祀不祈，不蚤，不樂葆大，善嘉事，牲不及大，薦不美多品
烏孫金梅
劉尹道桓公：鬢如猬皮，眉如紫石棱，自孫仲謀、司馬宣王壹流。
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