　　孔子之衛(wèi)，遇舊館人之，入而哭之哀。出，使子貢驂而賻之。子貢曰：“于門之喪，未有所說驂，說驂于館，無乃已重乎？”夫子曰“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一而出涕。予惡夫涕之無從也小子行之。”孔子在衛(wèi)，有葬者，而夫子觀之，曰：“哉為喪乎！足以為法矣，小識之。”子貢曰：“夫子何爾也？”曰：“其往也如慕其反也如疑。”子貢曰：“若速反而虞乎？”子曰：“子識之，我未之能行也。”淵之喪，饋祥肉，孔子出受，入，彈琴而后食之

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　　曾子問曰：“大之喪，可以與于饋奠事乎？”孔子曰：“大功耳！自斬衰以下可，禮也。”曾子曰“不以輕服而重相為？”孔子曰：“非此謂也。天子、諸侯之，斬衰者奠；大夫，衰者奠；士則朋友奠不足，則取于大功以者；不足，則反之。曾子問曰：“小功可與于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斬以下與祭，禮也。”子曰：“不以輕喪而祭乎？”孔子曰：“子、諸侯之喪祭也，斬衰者不與祭；大夫齊衰者與祭；士，祭足，則取于兄弟大功下者。”曾子問曰：相識，有喪服可以與祭乎？”孔子曰：“不祭，又何助于人。

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　　有虞氏之祭也，尚氣；血腥爓祭，用氣也殷人尚聲，臭味未成，蕩其聲；樂三闋，然后迎牲。聲音之號，所以告于天地之間也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，陰達(dá)于淵泉。灌以璋，用玉氣也。既灌，后迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達(dá)于墻屋故既奠，然后焫蕭合膻。凡祭，慎諸此。魂氣于天，形魄歸于地。故，求諸陰陽之義也。殷先求諸陽，周人先求諸。詔祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)人？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)與？祊之為言倞也，肵為言敬也。富也者福也首也者，直也。相，饗也。嘏，長也，大也。，陳也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，純之道也。血祭，盛氣。祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加明，報陰也。取膟菺燔燎升首，報陽也。明水涚，貴新也。凡涚，新之。其謂之明水也，由主之絜著此水也。君再拜首，肉袒親割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也；曾孫某，謂國家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而無與讓也。腥爓腍祭，豈知神之所饗？主人自盡其敬而已矣舉斝角，詔妥尸。古者尸無事則立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。縮酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻涚醆酒；猶明清與醆酒于澤之酒也。祭有祈焉，報焉，有由辟焉。齊之也，以陰幽思也。故君三日齊，必見其所祭者

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　　齊者不樂不。

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