澳門(mén)威斯尼斯

瘋橘子 599萬(wàn)字 586879人讀過(guò) 連載

《澳門(mén)威斯尼斯》

　　道德仁義，非禮成，教訓(xùn)正俗，非禮備。分爭(zhēng)辨訟，非禮決。君臣上下父子兄，非禮不定?；聦W(xué)事，非禮不親。班朝治，蒞官行法，非禮威不行。禱祠祭祀，供鬼神，非禮不誠(chéng)不莊是以君子恭敬撙節(jié)退以明禮。鸚鵡能言，離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，離禽獸。今人而無(wú)禮雖能言，不亦禽獸之乎？夫唯禽獸無(wú)禮，父子聚麀。是故圣人，為禮以教人。使人有禮，知自別于禽獸

　　孔子曰：“其國(guó)，其教可知。其為人也：溫敦厚，《詩(shī)》教；疏通知遠(yuǎn)，《》教也；廣博易，《樂(lè)》教也；靜精微，《易》也；恭儉莊敬，禮》教也；屬辭事，《春秋》教。故《詩(shī)》之失愚；《書(shū)》之失誣；《樂(lè)》之失奢；《易》之失賊；《禮》之失煩；《春秋》之，亂。其為人也溫柔敦厚而不愚則深于《詩(shī)》者；疏通知遠(yuǎn)而不，則深于《書(shū)》也；廣博易良而奢，則深于《樂(lè)者也；潔靜精微不賊，則深于《》者也；恭儉莊而不煩，則深于禮》者也；屬辭事而不亂，則深《春秋》者也。

　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同，為依神也；詔祝于室，而于祊，此交神明之道也。君牲而不迎尸，別嫌也。尸在門(mén)外，則疑于臣，在廟中則于君；君在廟門(mén)外則疑于君入廟門(mén)則全于臣、全于子。故，不出者，明君臣之義也夫祭之道，孫為王父尸。所為尸者，于祭者子行也；父面而事之，所以明子事父之也。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七，以爵獻(xiàn)大夫；尸飲九，以散爵士及群有司，皆以齒。明尊之等也

標(biāo)簽：孟子譯注、紐沁根銀行、強(qiáng)上王爺

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最新章節(jié)： 第7283章 孟子譯注（2025-03-30）

更新時(shí)間：2025-03-30