　　鄉(xiāng)飲酒之：六十者坐，十者立侍，以政役，所以明長也。六十者豆，七十者四，八十者五豆九十者六豆，以明養(yǎng)老也。知尊長養(yǎng)老，后乃能入孝弟民入孝弟，出長養(yǎng)老，而后教，成教而后可安也。君子所謂孝者，非至而日見之也合諸鄉(xiāng)射，教鄉(xiāng)飲酒之禮，孝弟之行立矣

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　　為人子者居不主奧，坐中席，行不中，立不中門。饗不為概，祭不為尸。聽于聲，視于無形不登高，不臨。不茍訾，不笑

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　　王忱死，西鎮(zhèn)未，朝貴人人有望。時仲堪在門下，雖居機(jī)，資名輕小，人情未方嶽相許。晉孝武欲親近腹心，遂以殷為州。事定，詔未出。珣問殷曰：“陜西何未有處分？”殷曰：已有人。”王歷問公，鹹雲(yún)“非”。王自才地必應(yīng)在己，復(fù)問“非我邪？”殷曰：亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰：“有黃門郎而受如此任仲堪此舉迺是國之亡。

　　及入舞，君干戚就舞位，君東上，冕而揔干率其群臣，以樂尸。是故天子之也，與天下樂之諸侯之祭也，與內(nèi)樂之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此與竟內(nèi)之之義也。夫祭三重焉：獻(xiàn)之屬莫重于祼，聲莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志進(jìn)退；志輕則輕，志重則亦重輕其志而求外之也，雖圣人弗能也。是故君子之也，必身自盡也所以明重也。道以禮，以奉三重而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善終者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，術(shù)也，可以觀政。”是故尸謖，與卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂貴之余也。士，各執(zhí)其具以出陳于堂下，百官，徹之，下馂上余也。凡馂之道每變以眾，所以貴賤之等，而興惠之象也。是故四簋黍見其修于中也。廟中者竟之象也。祭者澤大者也。是故上大澤則惠必及下顧上先下后耳。上積重而下有凍之民也。是故上大澤，則民夫人于下流，知惠之將至也，由馂見矣。故曰：“可觀政矣。

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