　　奔喪之禮：始聞喪，以哭答使者，盡；問故，又哭盡哀。行，日行百里，不以行。唯父母之喪，見而行，見星而舍。若得行，則成服而后行過國至竟，哭盡哀而。哭辟市朝。望其國哭。至于家，入門左升自西階，殯東，西坐，哭盡哀，括發(fā)袒降堂東即位，西鄉(xiāng)哭成踴，襲绖于序東，帶。反位，拜賓成踴送賓，反位；有賓后者，則拜之，成踴、賓皆如初。眾主人兄皆出門，出門哭止；門，相者告就次。于哭，括發(fā)袒成踴；于哭，猶括發(fā)袒成踴。日，成服，拜賓、送皆如初

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呀燕曉

　　王東亭到桓公吏既伏閣下，桓令人竊其白事。東亭即於閣更作，無復向壹字

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前冰蝶

　　王安期為東郡，小吏盜池中，綱紀推之。王：“文王之囿，眾共之。池魚復足惜！

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章佳元彤

　　季孫之母，哀公吊焉，子與子貢吊焉閽人為君在，內(nèi)也。曾子與貢入于其廄而容焉。子貢先，閽人曰：“者已告矣。”子后入，閽人之。涉內(nèi)溜，大夫皆辟位，降一等而揖之君子言之曰：盡飾之道，斯行者遠矣。”門之介夫死，城子罕入而哭哀。晉人之覘者，反報于晉曰：“陽門之夫死，而子罕之哀，而民說殆不可伐也。孔子聞之曰：善哉覘國乎！詩》云：『凡有喪，扶服救。』雖微晉而，天下其孰能之。

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定松泉

　　孫秀既恨石不與綠珠，又憾嶽昔遇之不以禮後秀為中書令，省內(nèi)見之，因喚：“孫令，憶疇周旋不？”秀曰“中心藏之，何忘之？”嶽於是知必不免。後收崇、歐陽堅石，日收嶽。石先送，亦不相知。潘至，石謂潘曰：安仁，卿亦復爾？”潘曰：“可‘白首同所歸’”潘金谷集詩雲(yún)“投分寄石友，首同所歸。”乃其讖

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澹臺憐嵐

　　哀公問政。子曰：文武之政，布在方策。人存，則其政舉；其人，則其政息。人道敏政地道敏樹。夫政也者，盧也。故為政在人，取以身，修身以道，修道仁。仁者人也。親親為；義者宜也。尊賢為大親親之殺，尊賢之等，所生也。在下位不獲乎，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修，不可以不事親；思事，不可以不知人，思知，不可以不知天。天下達道五，所以行之者三曰：君臣也，父子也，婦也，昆弟也，朋友之也，五者天下之達道也知，仁，勇，三者天下達德也，所以行之者一。或生而知之，或學而之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，利而行之，或勉強而行，及其成功，一也。”曰：“好學近乎知，力近乎仁，知恥近乎勇。斯三者，則知所以修身知所以修身，則知所以人；知所以治人，則知以治天下國家矣。凡為下國家有九經(jīng)，曰：修也。尊賢也，親親也，大臣也，體群臣也。子民也，來百工也，柔遠也，懷諸侯也。修身則立，尊賢則不惑，親親諸父昆弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則士之報重，子庶民則百姓勸，百工則財用足，柔遠人四方歸之，懷諸侯則天畏之。齊明盛服，非禮動。所以修身也；去讒色，賤貨而貴德，所以賢也；尊其位，重其祿同其好惡，所以勸親親；官盛任使，所以勸大也；忠信重祿，所以勸也；時使薄斂，所以勸姓也；日省月試，既廩事，所以勸百工也；送迎來，嘉善而矜不能，以柔遠人也；繼絕世，廢國，治亂持危。朝聘時，厚往而薄來，所以諸侯也。凡為天下國家九經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢言前定則不跲，事前定不困，行前定則不疚，前定則不窮。在下位不乎上，民不可得而治矣獲乎上有道，不信乎朋，不獲乎上矣；信乎朋有道，不順乎親，不信朋友矣；順乎親有道，諸身不誠，不順乎親矣誠身有道，不明乎善，誠乎身矣。誠者，天之也；誠之者，人之道也誠者不勉而中，不思而，從容中道，圣人也。之者，擇善而固執(zhí)之者。博學之，審問之，慎之，明辨之，篤行之。弗學，學之弗能，弗措；有弗問，問之弗知，措也；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨，辨弗明，弗措也；有弗行行之弗篤，弗措也。人能之己百之，人十能之千之。果能此道矣。雖必明，雖柔必強。

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