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西門天賜
所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者,無。故君子不出家而成教于國孝者,所以事君也;弟者,以事長也;慈者,所以使眾。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也一家仁,一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪戾,一國亂,其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己后非諸人。所藏乎身不恕,能喻諸人者,未之有也。故國在齊其家。《詩》云:“之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人而后可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民之也。此謂治國在齊其家
威舒雅
豫章太守顧邵,是之子。邵在郡卒,雍盛僚屬,自圍棋。外啟信,而無兒書,雖神氣不,而心了其故。以爪掐,血流沾褥。賓客既散方嘆曰:“已無延陵之,豈可有喪明之責(zé)?”是豁情散哀,顏色自若
龔閼逢
君子將營宮室:宗廟為先廄庫為次,居室為后。凡家造祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為。無田祿者不設(shè)祭器;有田祿,先為祭服。君子雖貧,不粥器;雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去國,器不逾竟。大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
律冷絲
陸士衡初入洛咨張公所宜詣;劉真是其壹。陸既往劉尚在哀制中。性酒,禮畢,初無他,唯問:“東吳有柄壺盧,卿得種來?”陸兄弟殊失望乃悔往
藩辛丑
三日而斂,在床曰尸,在棺柩,動(dòng)尸舉柩,哭踴無數(shù)。惻怛心,痛疾之意,悲哀志懣氣盛,袒而踴之,所以動(dòng)體安心下氣也婦人不宜袒,故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷田田,如壞墻然,悲哀痛疾之也。故曰:“辟踴哭泣,哀以送。送形而往,迎精而反也。
尾庚辰
謝仁祖八歲,謝豫將送客,爾語已神悟,參上流。諸鹹共嘆之曰“年少壹坐顏回。”仁曰:“坐無父,焉別顏?
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