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父母之喪,將,而昆弟死;既殯祭。如同宮,則雖妾,葬而后祭。祭主人之升降散等,事者亦散等。雖虞亦然。自諸侯達諸,小祥之祭,主人酢也嚌之;眾賓兄,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄皆飲之,可也。凡祭喪者,告賓祭薦不食
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晉文王稱阮嗣至慎,每與之言,皆玄遠,未嘗臧否物
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姑姊妹,夫死,而夫黨兄弟,使夫之人主喪。妻之,雖親弗主。若無族矣,則后家,東西家無有,則里尹之。或曰:主,而附于夫之。
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祖士好財,阮集好屐,恒自經營同是壹累而未判其失。人有祖,見料財物。客,屏當未,余兩小箸背後,身障之,未能平。有詣阮,自吹火蠟,因嘆曰“未知壹當箸幾量?”神色暢。於是負始分
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天地嚴凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學術者,將以得身也是故圣人務焉
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子夏曰“五至既得聞之矣,敢何謂三無?孔子曰:“聲之樂,無之禮,無服喪,此之謂無。”子夏:“三無既略而聞之矣敢問何詩近?”孔子曰“‘夙夜其宥密’,無之樂也。‘儀逮逮,不選也’,無之禮也。‘民有喪,匍救之’,無之喪也。
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