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謝車騎道謝:“遊肆復無乃唱,但恭坐撚鼻睞,便自有寢處澤閑儀。
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郗司空家有傖奴,知及文,事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回?”王曰:此正小人有意向耳!何得便比回?”劉曰:“若不如方回,是常奴耳!
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公曰:“問何謂敬身?孔子對曰:“子過言,則民辭;過動,則作則。君子言過辭,動不過,百姓不命而恭,如是,則敬其身;能敬身,則能成其矣。”公曰:敢問何謂成親”孔子對曰:君子也者,人成名也。百姓之名,謂之君之子。是使其為君子也,是成其親之名也!”孔子遂言:“古之為政愛人為大。不愛人,不能有身;不能有其,不能安土;能安土,不能天;不能樂天不能成其身。
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射者,仁之道。射求正諸己,己然后發,發而不中則不怨勝己者,反諸己而已矣。孔子:“君子無所爭,也射乎!揖讓而升下而飲,其爭也君。
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然則何以至期也?曰:至以期斷。是何也?曰:天地則易矣,四時則已變矣,其在天之中者,莫不更始焉,以是象也。然則何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉使弗也。故三年以為隆,緦小功以殺,期九月以為間。上取象于,下取法于地,中取則于人,之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由來者??鬃釉唬骸吧?,然后免父母之懷;夫三年之喪,天下達喪也。
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“王天下有三重焉,其寡過乎!上焉者雖善無徵,無徵不信不信民弗從;下焉者雖善不尊,尊不信,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考諸三王不繆,建諸天地而不悖,質諸鬼而無疑,百世以俟圣人而不惑。諸鬼神而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是故君子而世為天下道,行而世為天下法言而世為天下則。遠之則有望,之則不厭。《詩》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,以永終!’君子未有不如此,而蚤有譽天下者。
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