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浦午 574萬(wàn)字 274723人讀過(guò) 連載

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　　魏文侯問(wèn)于子夏曰“吾端冕而聽古樂，則恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則知倦。敢問(wèn)：古樂之如何也？新樂之如此何也”子夏對(duì)曰：“今夫古，進(jìn)旅退旅，和正以廣弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓，奏以文，復(fù)亂以武，治以相，訊疾以雅。君子是語(yǔ)，于是道古，修身家，平均天下。此古樂發(fā)也。今夫新樂，進(jìn)俯俯，奸聲以濫，溺而不；及優(yōu)侏儒，糅雜子女不知父子。樂終不可以，不可以道古。此新樂發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂，所好者音也！夫樂者與音相近而不同。”文曰：“敢問(wèn)何如？”子對(duì)曰：“夫古者，天地而四時(shí)當(dāng)，民有德而五昌，疾疢不作而無(wú)妖祥此之謂大當(dāng)。然后圣人為父子君臣，以為紀(jì)綱紀(jì)綱既正，天下大定。下大定，然后正六律，五聲，弦歌詩(shī)頌，此之德音；德音之謂樂。《》云：『莫其德音，其克明。克明克類，克長(zhǎng)君，王此大邦；克順克，俾于文王，其德靡悔既受帝祉，施于孫子。此之謂也。今君之所好，其溺音乎？”文侯曰“敢問(wèn)溺音何從出也？子夏對(duì)曰：“鄭音好濫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也。詩(shī)》云：『肅雍和鳴，祖是聽。』夫肅肅，敬；雍雍，和也。夫敬以，何事不行？為人君者其所好惡而已矣。君好，則臣為之。上行之，民從之。《詩(shī)》云：『民孔易』，此之謂也。然后，圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪，此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之，干戚旄狄以之，此所以祭先王之廟，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所官序貴賤各得其宜也，以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之也。鐘聲鏗，鏗以立號(hào)號(hào)以立橫，橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬，磬以立辨，辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀，哀以立，廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫，濫以立會(huì)，會(huì)以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)。君子聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也，彼有所合之也

　　是月也，關(guān)市，來(lái)商旅納貨賄，以便事。四方來(lái)集遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則不匱，上無(wú)乏，百事乃遂。舉大事，毋逆數(shù)，必順其時(shí)慎因其類。仲行春令，則秋不降，草木生，國(guó)乃有恐。夏令，則其國(guó)旱，蟄蟲不藏五谷復(fù)生。行令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)，收雷先行，木蚤死

標(biāo)簽：魂九霄、不怕、你覺得，小瑤怎么樣？

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最新章節(jié)： 第2343章 魂九霄（2025-03-31）

更新時(shí)間：2025-03-31