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　　謝萬壽春敗後還，書與王右軍雲“慚負宿顧。”右推書曰：“此禹、之戒。

　　王右軍問許玄：“卿自言何如安？”許未答，王因：“安石故相為雄阿萬當裂眼爭邪？

　　三日而斂在床曰尸，在曰柩，動尸舉，哭踴無數。怛之心，痛疾意，悲哀志懣盛，故袒而踴，所以動體安下氣也。婦人宜袒，故發胸心爵踴，殷殷田，如壞墻然悲哀痛疾之至。故曰：“辟哭泣，哀以送。送形而往，精而反也。

標簽：道行太高、全力釋放的凌空子、都天之陣

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最新章節：第4157章道行太高（2025-03-20）

更新時間：2025-03-20

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　　君子曰：禮樂不可斯去身。致樂以治心，則易子諒之心油然生矣。易直諒之心生則樂，樂則安，則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而，致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬，莊敬則嚴威心中斯須不和不樂，而鄙之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣故樂也者，動于內者也；也者，動于外者也。樂極，禮極順，內和而外順，民瞻其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易慢焉故德輝動于內，而民莫不聽；理發諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂之道，而錯之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮也者動于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進，以為文：樂盈而反，以反為。禮減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報而樂反。禮得其報則樂，樂得反則安；禮之報，樂之反其義一也。夫樂者樂也，情之所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人之道。聲音動靜，性術之變，于此矣。故人不耐無樂，不耐無形。形而不為道，耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其足樂而不流，使其文足論不息，使其曲直繁瘠、廉節奏足以感動人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故在宗廟之中，君臣上下同之則莫不和敬；在族長鄉之中，長幼同聽之則莫不順；在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。故樂審一以定和，比物以飾節節奏合以成文。所以合和子君臣，附親萬民也，是王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執干戚，習其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴兆，要其奏，行列得正焉，進退得焉。故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能免也夫樂者，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先王之所飾怒也。故先王之喜怒，得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之，禮樂可謂盛矣

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　　華歆遇子弟整，雖閑室之內嚴若朝典。陳元兄弟恣柔愛之道而二門之裏，不雍熙之軌焉

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　　袁宏始東征賦，都道陶公。胡誘之狹室中臨以白刃，：“先公勛如是！君作征賦，雲何忽略？”宏蹙無計，便：“我大道，何以雲無”因誦曰：精金百煉，割能斷。功治人，職思亂。長沙之，為史所贊”

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　　王凝之夫人既往王，大薄凝之既還謝家，大不說。太慰釋之曰：王郎，逸少子，人材亦惡，汝何以乃爾？”答：“壹門叔，則有阿大中郎。群從弟，則有封胡、遏、末不意天壤之，乃有王郎”

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　　東府客館是版屋。謝景重太傅，時賓客滿中，初不交言直仰視雲：“王乃復西戎其屋”

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　　帷殯，非古也，自姜之哭穆伯始也。喪禮哀戚之至也。節哀，順也；君子念始之者也。，盡愛之道也，有禱祠心焉；望反諸幽，求諸神之道也；北面，求諸之義也。拜稽顙，哀戚至隱也；稽顙，隱之甚。飯用米貝，弗忍虛也不以食道，用美焉爾。，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道，殷主綴重焉；周主重焉。奠以素器，以生者哀素之心也；唯祭祀之，主人自盡焉爾；豈知之所饗，亦以主人有齊之心也。辟踴，哀之至，有算，為之節文也。、括發，變也；慍，哀變也。去飾，去美也；、括發，去飾之甚也。所袒、有所襲，哀之節。弁绖葛而葬，與神交道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠人、主婦室老，為其病，君命食之也。反哭升，反諸其所作也；主婦于室，反諸其所養也。哭之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于為甚。殷既封而吊，周哭而吊

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