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佘智心
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉(xiāng)也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
雨辰震震
古之教者,家有,黨有庠,術有序,有學。比年入學,中考校。一年視離經(jīng)辨,三年視敬業(yè)樂群,年視博習親師,七年論學取友,謂之小成九年知類通達,強立不反,謂之大成。夫后足以化民易俗,近說服,而遠者懷之,大學之道也。《記》:“蛾子時術之。”此之謂乎
麥癸未
王僧彌、謝騎共王小奴許集僧彌舉酒勸謝雲(yún)“奉使君壹觴。謝曰:“可爾。僧彌勃然起,作曰:“汝故是吳溪中釣碣耳!何诪張!”謝徐撫而笑曰:“衛(wèi)軍僧彌殊不肅省,侵陵上國也。
子車啟峰
有人以王中郎比車騎,車聞之曰:“伊窟窟成就。
宗政蘭蘭
子張政,子曰“師乎!,吾語女?君子明禮樂,舉錯之而已”子張復。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無上,則亂于上也。車無左右,亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無,則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發(fā)蒙。
仲孫勝捷
丞相末年,略不復事,正封箓諾之。自嘆:“人言我憒憒,後人思此憒憒。
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