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納喇濟(jì)深
自仁親,等而之,至于,名曰輕自義率祖順而下之至于禰,曰重。一一重,其然也
百里雅素
後來年少多有道深公者深公謂曰:“吻年少,勿為論宿士。昔嘗元明二帝、王二公周旋。
司徒雪
王夷以王東海樂令,故中郎作碑:“當(dāng)時(shí)榜,為樂之儷。
戰(zhàn)安彤
君子行,不求變俗祭祀之禮,喪之服,哭之位,皆如國(guó)之故,謹(jǐn)其法而審行。去國(guó)三世爵祿有列于,出入有詔國(guó),若兄弟族猶存,則告于宗后;國(guó)三世,爵無列于朝,入無詔于國(guó)唯興之日,新國(guó)之法。子已孤不更。已孤暴貴不為父作謚居喪,未葬讀喪禮;既,讀祭禮;復(fù)常,讀樂。
公羊懷青
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號(hào),所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報(bào)陰也。取菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國(guó)家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
百里沐希
王大將軍自目:“朗疏率,學(xué)通左氏。
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