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盈戊寅
子曰:“有國章義惡,以示民,則民情不貳。《》云:‘靖共爾位好是正直。’”子:“上人疑則百姓,下難知則君長勞故君民者,章好以民俗,慎惡以御民淫,則民不惑矣。儀行,不重辭,不其所不及,不煩其不知,則君不勞矣《詩》云:‘上帝板,下民卒。’雅曰:‘匪其止共惟王之邛。’
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今之教者,呻占畢,多其訊,言于數,進而不顧其。使人不由其誠,人不盡其材;其施也悖,其求之也佛夫然,故隱其學而其師,苦其難而不其益也,雖終其業其去之必速。教之刑,其此之由乎
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王丞相作女伎,施設床。蔡公先在坐,不說而去,亦不留
督丙寅
父之讎,弗與共戴天。兄弟讎不反兵。交游之讎不同國。四多壘,此卿大夫之辱也。地廣大荒而不治,此亦士之辱也
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王凝之謝夫人既往王氏,大凝之。既還謝家,意大不說。太慰釋之曰:“王郎,逸少之子,材亦不惡,汝何以恨乃爾?”答:“壹門叔父,則有阿大、中郎群從兄弟,則有封、胡、遏、末不意天壤之中,乃有王郎!
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郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內,以其位。日出于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
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