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東郭谷夢
郊特牲,而社稷大牢。天適諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適子,天子賜之禮大牢;貴誠之也。故天子牲孕弗食也,祭帝用也。大路繁纓一就,先路三,次路五就。郊血,大饗腥,獻爓,一獻熟;至敬不饗味而氣臭也。諸侯為賓,灌用郁鬯灌用臭也,大饗,尚腶修而已。大饗,君三重席而酢焉。三之介,君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而食嘗無,陰陽之義也。凡飲,養(yǎng)陽氣;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘而嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無樂。飲,養(yǎng)陽也,故有樂;食,養(yǎng)陰氣也,無聲。凡聲,陽也。鼎俎奇而豆偶,陰陽之義也。籩豆之實水土之品也。不敢用褻味而貴品,所以交于旦明之義也。賓大門而奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢嘆之。酬而工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。樂由來者也,禮由陰作者也,陰陽而萬物得。旅幣無方,所以別地之宜而節(jié)遠邇之期也。龜為列,先知也,以鐘次之,以和參之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百由齊桓公始也。大夫之奏《肆》也,由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大夫執(zhí)圭使,所以申信也;不敢私覿,以致敬也;而庭實私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無外交不敢貳君也。大夫而饗君,非也。大夫強而君殺之,義也;三桓始也。天子無客禮,莫敢主焉。君適其臣,升自阼階,敢有其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯,天之失禮也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設錫,冕而舞《大武》,乘路,諸侯之僭禮也。臺門而旅,反坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸侯僭大夫強,諸侯脅。于此相貴以,相覿以貨,相賂以利,而天之禮亂矣。諸侯不敢祖天子,夫不敢祖諸侯。而公廟之設于家,非禮也,由三桓始也
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陳干昔寢疾,屬其兄弟,而其子尊已曰:“如我死,則必大我棺,使吾二婢子夾我。”陳干死,其子曰:“以殉葬,非禮也況又同棺乎?”弗果殺
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王孝伯言:“名士不必須奇。但使常得無事,痛飲酒,熟讀騷,便可稱名士。
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符朗初過江,王咨議大事,問中國人物及風土所生終無極已。朗大患之。次復奴婢貴賤,朗雲(yún):“謹厚有,中者,乃至十萬;無意為婢,問者,止數(shù)千耳。
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王輔嗣弱冠詣裴,徽問曰:“夫無者誠萬物之所資,聖人肯致言,而老子申之已,何邪?”弼曰:聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老莊未免於有,恒訓其不足。
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