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凡為位,非親喪,齊以下,皆即位哭盡哀,而免绖,即位,袒、成踴、,拜賓反位,哭成踴,送反位,相者告就次。三日五哭卒,主人出送賓;眾人兄弟皆出門,哭止。相告事畢。成服拜賓。若所位家遠(yuǎn),則成服而往。齊,望鄉(xiāng)而哭;大功,望門哭;小功,至門而哭;緦,即位而哭。哭父之黨于;母妻之黨于寢;師于廟外;朋友于寢門外;所識(shí)野張帷。凡為位不奠。哭子九,諸侯七,卿大夫五士三。大夫哭諸侯,不敢賓。諸臣在他國(guó),為位而,不敢拜賓。與諸侯為兄,亦為位而哭。凡為位者袒。所識(shí)者吊,先哭于家后之墓,皆為之成踴,從人北面而踴。凡喪,父在為主;父沒(méi),兄弟同居,主其喪。親同,長(zhǎng)者主之不同,親者主之。聞遠(yuǎn)兄之喪,既除喪而后聞喪,袒成踴,拜賓則尚左手。服而為位者,唯嫂叔;及人降而無(wú)服者麻。凡奔喪有大夫至,袒,拜之,成而后襲;于士,襲而后拜。
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子思曰:“喪三日而殯,附于身者,必誠(chéng)必信,勿之有焉耳矣。三月而葬,凡附于棺,必誠(chéng)必信,勿之有悔焉耳矣喪三年以為極,亡則弗之忘矣故君子有終身之憂,而無(wú)一朝患。故忌日不樂(lè)。
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祭不欲數(shù)數(shù)則煩,煩則敬。祭不欲疏疏則怠,怠則。是故君子合天道:春禘秋。霜露既降,子履之,必有愴之心,非其之謂也。春,露既濡,君子之,必有怵惕心,如將見之樂(lè)以迎來(lái),哀送往,故禘有而嘗無(wú)樂(lè)。致于內(nèi),散齊于。齊之日:思居處,思其笑,思其志意,其所樂(lè),思其嗜。齊三日,見其所為齊者祭之日:入室僾然必有見乎位,周還出戶肅然必有聞乎容聲,出戶而,愾然必有聞其嘆息之聲。故,先王之孝,色不忘乎目聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎。致愛則存,愨則著。著存忘乎心,夫安不敬乎?君子則敬養(yǎng),死則享,思終身弗也。君子有終之喪,忌日之也。忌日不用非不祥也。言日,志有所至而不敢盡其私。唯圣人為能帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝臨尸而不怍。牽牲,夫人奠。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫君,命婦相夫。齊齊乎其敬,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲饗之也。文王祭也:事死者事生,思死者不欲生,忌日哀,稱諱如見。祀之忠也,見親之所愛,欲色然;其文與?《詩(shī)》云“明發(fā)不寐,懷二人。”文之詩(shī)也。祭之日,明發(fā)不寐饗而致之,又而思之。祭之,樂(lè)與哀半;之必樂(lè),已至哀
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儒有博學(xué)而不窮,行而不倦;幽居而不淫上通而不困;禮之以和貴,忠信之美,優(yōu)游之,舉賢而容眾,毀方而合。其寬裕有如此者
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王子猷詣郗雍州,雍在內(nèi),見有(翕毛)(登毛),雲(yún):“阿乞那得此物?”令左右送還家。郗出見,王曰:“向有大力者負(fù)而趨。”郗無(wú)忤色
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夫?yàn)槿俗诱撸n不及車。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也,兄弟戚稱其慈也,僚友稱其弟也,友稱其仁也,交游稱其信也。父之執(zhí),不謂之進(jìn)不敢進(jìn),不之退不敢退,不問(wèn)不敢對(duì)。此子之行也
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